清代水西彝族土目和彝文田契试析

贵州省毕节地区所辖各县,是黔西北彝族人口居住较多的地方。其中大方县,是清初改土归流后大定府治所在地。历史上,大方彝名慕卧格,是明代贵州宣慰使彝族土司安氏统治的住地,由于安氏土司统治的地区,位于乌江上游的鸭池河(六广河)以西,故称水西。文献记载,水西土司安氏的远祖济火,早在蜀汉时献粮通道,协助诸葛亮南征,受封为     

彝族诗人余达父及其《sui雅堂诗集》

《雅堂诗集》叙黔中诗家,焜耀海内。俶落雪鸿,袭弈桐野。(吕阝)亭经巢,堂庑弥廓。雄夺万夫,秀掩千哲。鰼部振采,煜于龙鸾。黚水绩文,蔚乎濉涣。灵淑所闷,晚近益恢。毕节余子,磊落英多。纷纶五经,皋牢百氏。服膺洨长,上溯结绳。哜郑堂,旁求失野。出其一艺,已轶九能。声韵之作,篇什尤富。玉积玄圃,珊交邓林。大句硉兀,怒霆轧霄。曼歌徘徊,香草醉骨。寤寐所系,笃若饭颗。恢诡之趣,式请漆园。芷屩万里,锦字一囊。虺河腾精,蜻洲濯魄。综厥诗境,夸越乡贤。诒徵尝预尘沦,窃窥骥毛。燕市抚尘,吴语述愫。长城之喻,今有长卿。三都之序,远媿玄晏。敬缀简末,庸识石交。。     

中国彝族铜鼓礼俗与《铜鼓王》

彝族是制造和使用铜鼓的民族一员。不仅在彝族聚居的地方发现有铜鼓的考古资料，而且在彝文文献里有制作和使用铜鼓的记载。彝族在历史上曾经是使用铜鼓的民族，在今天的现实生活中，滇、桂边境的彝乡村寨，铜鼓礼俗还保存在节日文化和“腊摩”的彝巫文化之中。彝族英雄史诗（铜鼓王）的发掘、整理和公开问世，更有力地证明彝族是使用铜鼓的民族。     

略论明代贵州建省与改土设流 --纪念贵州建省590周年

贵州建省使贵州的历史发展进入一个新的里程碑.贵州建省过程中的一个历史现象就是"改土设流"始终贯彻在建省前后的漫长时期.文章就针对建省与"改土设流"进行探讨,并提出自己的见解.     

阿札城垣遗址和彝族播勒大革

鬼方昔云遐,罗甸今初入。阻暄凝来,瘴气昏晓集。长亭比县遥,咫尺如棘涩。石行厥昆蹄,沙炊烟蒸粒。断肠盘江何,魈魑坡。军堡鸣笳近,蛮营荷戟多。三辰晦光彩,七旬历滂沱,衣从风乱,芦笙跳月歌。可传异方乐,令人玄鬓皤。     

试论中国南方铜鼓的社会功能

一引言中国南方铜鼓的形成,迄今已有二千多年的历史。在这漫长的使用过程中,铜鼓表现出了多方面的社会功能,如:用作乐器,在祭祀、婚姻、丧葬、喜庆节日等仪式中单独使用,或作舞蹈伴奏;作为“重器”,用以陈列、战阵、集众等,以表权威;用作贮贝,以示财富;用作葬具,以盛尸骨;或在屋脊、杖头等处,用作装饰,等等。但是,