全文获取类型
收费全文 | 70篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
各国政治 | 2篇 |
世界政治 | 3篇 |
外交国际关系 | 2篇 |
中国共产党 | 13篇 |
中国政治 | 18篇 |
政治理论 | 11篇 |
综合类 | 21篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2021年 | 1篇 |
2020年 | 1篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 2篇 |
2013年 | 2篇 |
2012年 | 1篇 |
2011年 | 2篇 |
2010年 | 7篇 |
2009年 | 3篇 |
2008年 | 2篇 |
2007年 | 1篇 |
2006年 | 3篇 |
2005年 | 5篇 |
2004年 | 5篇 |
2003年 | 8篇 |
2002年 | 6篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有70条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
冯雷 《四川党的建设(农村版)》2010,(7):33-33
近年来.我省认真贯彻党的十七大和十七届三中、四中全会精神,多措并举提升农村基层党建科学化水平,提升党的组织工作满意度。 相似文献
43.
44.
系统论视野下中国古代的礼与法 总被引:1,自引:0,他引:1
中国传统法是礼与法的共同体,中国传统社会是礼与法共同运作的有机体。中国古代礼与法关系问题的讨论,以往的研究视角多采用历史分析法,从礼与法的起源、各自的作用、国家主义的立场等方面予以探讨,这对于明晰两者关系、理解中华法系的精髓和中国传统法文化的基本精神是颇有助益的。本文尝试着将卢曼的法律社会学的系统论导入礼法关系的分析架构中。中国古代社会本身是由礼与法构成的独特社会结构,本文并非指涉礼法关系的内部结构,而是从社会结构这一个外部的视角,以系统论的思路与方法探究两者的关系,以系统功能分化的理论探究中国古代礼与法运作过程中出现了三个方面的悖论,表明在中国古代礼法没有相对的系统分立,而是浑然一体的。 相似文献
45.
马科斯政府时期,由于菲律宾基督教教会活跃的“入世”表现,加之马科斯政权实施军管法引起人权状况恶化,以及政府对基督教人员、财产等权益的侵犯,菲律宾政府与基督教组织的关系经历了从合作到对抗的变化。这一时期,美国政府对待菲律宾基督教组织的态度也发生了变化:从忽视到逐步重视,从观望到接触、援助、施加影响,而菲律宾基督教组织也希望借助美国政府向马科斯政府施压,推动结束军管并恢复正常的政治局面。美国政府力促菲律宾基督教组织恪守“政教分离”和“非暴力手段”的原则,关注并默许基督教组织与反对派势力合作,最终菲律宾在1986年通过“人民力量革命”实现了政权和平过渡。 相似文献
46.
重庆打黑除恶专项斗争取得了重大成果,并积累了丰富的法治经验。在宏观层面,以宽严相济的刑事政策和“打早打小,露头就打”的策略为指导;在中观层面,针对黑社会的犯罪规律在现有立法下进行细化,从宽界定黑社会性质组织,推动司法的有效开展;在微观层面,探索打黑专门机构建设,并在制度框架下开展侦查、起诉、审判、执行等行动,以实践行动反馈机制建设。在刑事对策之外,重庆实践也引发了在转型时期注重社会对策的预防作用、将刑罚手段与社会对策相结合形成系统的黑社会防控体系的思考。 相似文献
48.
马科斯执政时期 ,由于天主教内部的变革以及菲律宾国内的特殊情况 ,菲律宾天主教会积极参与政治活动 ,同马科斯政权的关系经历了从合作到对抗的转变。菲律宾天主教会在推翻马科斯独裁统治的运动中发挥了无以替代的重要作用。 相似文献
49.
冯雷 《中共济南市委党校济南市行政学院济南市社会主义学院学报》2010,(1):45-51
新中国建立以来,以毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛为核心的四代领导集体,都把“三农”问题放在社会主义革命和建设的重要位置。他们坚持马列主义基本原理,继承和总结了前人的经验和教训,紧密结合中国革命和建设不同时期的实际情况,形成了各具特色的“三农”思想,这些思想的相互继承与有机结合,又进一步形成和发展了我党具有中国特色社会主义的“三农”理论。这些理论对于我们进一步深化中国特色社会主义理论研究,指导我国今后的农村改革、发展乃至整个经济社会改革发展都具有十分重要的意义。 相似文献
50.
我国经济和社会发展正处在转型时期,社会保障事业特别是残疾人等弱势群体将获得更多的倾斜性支持,残疾人事业具有较大的发展空间和较强的后发优势。在这样发展顺遂的时期。从体制结构、机制运行的层次对残联自身组织建设做必要的反思,将会对今后残疾人事业的发展有所裨益。在山东省全面建设小康社会和构建和谐山东的大背景下, 创新残疾人工作机制具有重大现实意义。 相似文献