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1.
奖励与惩罚是最为常用的对儿童行为进行反馈的方法,但这两种看似简单的方法却隐含着复杂的发展性功能,如若运用不当,不仅不能促进反而会阻碍儿童道德自我的建构。具有发展性功能的奖励不仅仅是对外在行为的强化,更应有利于儿童内在道德动机的激发;具有发展性功能的惩罚不是简单地指出错误,还要帮助儿童选择合适的行为方式。 相似文献
2.
论青年的文化自觉与青年文化担当 总被引:1,自引:0,他引:1
成为文化主体,即意味着要进行文化担当,因此,文化自觉体现为一种文化责任的主动承载。在我国处于复杂社会转型期的今天,青年所担负的文化使命亟需文化自觉。当代青年应使文化自觉成为自身文化发展中的一种品质和积极实践,以更好地实现自身的文化担当。这需要增强青年的文化自我意识,树立正确的文化观念;明确文化立场,强化青年的文化责任;提升文化厚度,培养青年的文化反思精神;彰显文化特色,突出青年文化个性。 相似文献
3.
刘丙元 《青少年研究-山东省团校学报》2011,(6)
近日,重新拜读了唐爱民教授惠赠的新著《20世纪西方社会思潮与道德教育》(十一五国家重点图书,山东人民出版社2010年版,以下简称《思潮》),其独到的见解,张弛有序的逻辑运演,不落俗套的研究范式,都给人以激烈的思想冲击力与理论想象力,颇值得静心品读。 相似文献
4.
本文对初中生社交地位与学习成绩进行了相关研究,结果显示:1.初中生的社交地位与学习成绩显著相关。2.初中生的同伴负提名与学习成绩显著负相关,且随年级增高相关度呈明显下降趋势。3,男生同伴负提名与学习成绩的相关度明显高于女生。4,从初二年级开始,女生的同伴负提名与学习成绩不再有明显相关。 相似文献
5.
刘丙元 《北京青年政治学院学报》2021,30(3):5-14
深刻理解习近平关于青年工作重要思想中的方法论逻辑及其理论框架,不仅利于我们对其思想有一个整体性把握,更有助于我们深刻理解习近平解决新形势下青年工作怎么办这一关键问题的思考原理和实践智慧.习近平的青年观是一种价值观,也体现着其如何定义青年的方法论特征,是其青年工作方法论的逻辑起点.其青年观带有明显的问题指向,这也是其青年工作方法论的理论创新始点.以青年为中心、让青年当主角是习近平青年工作方法论的基本原则;将青年工作纳入国家治理体系和治理能力现代化框架中来思考并由此设计应对之策,强调多主体参与青年工作治理是习近平青年工作方法论的独到之处.习近平的方法论既体现了马克思主义方法论的基本原理,也体现了习近平个人的风格和特点. 相似文献
6.
青少年思想道德成长的过程即认识和建构自身生态环境的过程。若使青少年能够形成我们期望的特定思想道德观念及相应的行为模式,就须使青少年处于具有相应精神特质的社会生态环境中并与之发生交互作用。社会管理之于青少年思想道德成长的社会支持,即在于确证和强化思想道德知识与社会现实生活的一致性,维持一种特定的社会存在。 相似文献
7.
价值哲学在青少年思想道德建设理论与实践发展的过程中具有基础和前提意义,它规定着思想道德建设的基本逻辑立场,从而影响思想道德建设发展的脉象。新时期我国社会文化渐呈多元趋势,各种价值观、生活方式或并行不悖或相互冲突,在此背景下,我国青少年思想道德建设坚持什么样的价值哲学,不仅影响到思想道德建设工作的展开方式方法的选择,更关系到该项工作引导社会道德生活的方向。 相似文献
8.
正确的道德教育是青少年良好品德形成的前提。如果对青少年道德教育实践中的某些基本范畴认识模糊甚至混淆,就会导致方法论上走入误区。而实践中对道德教育与知识教育区别的模糊、对道德规则与社会规则的二元区分过于笼统、对青少年道德成长“正常发展中的反常”和“真正的反常”的混淆、将心理健康教育与道德教育混为一谈、道德教育实践过于依赖经验,忽视理论的指导效用等则是此种误区的具体表现。 相似文献
9.
在一定意义上讲,有什么样的道德哲学,就会有什么样的道德教育。因建基于规范伦理学,道德教育改变了自己的本有特征,致使教育目的与方法论均疏离了人,由此也就失去了其应有的教育作用和教育权威。只有将人格作为道德价值的载体,才能还道德以动态特征,体现主体的价值追求,如此人必须也必然被置于教育的中心地位,教育的聚焦点必须也必然是人的德性的形成。当代道德教育回归德性伦理,是克服规范伦理之理论困境的需要,更是当代道德教育回归自身本真存在的必然要求。 相似文献
10.
奖励与惩罚是最为常用的对儿童行为进行反馈的方法,但这两种看似简单的方法却隐含着复杂的发展性功能,如若运用不当,不仅不能促进反而会阻碍儿童道德自我的建构。具有发展性功能的奖励不仅仅是对外在行为的强化,更应有利于儿童内在道德动机的激发;具有发展性功能的惩罚不是简单地指出错误,还要帮助儿童选择合适的行为方式。 相似文献