伊斯兰文化理论及实践(下)

伊斯兰文化是伊斯兰民族精神的重要组成部分。理论上,伊斯兰教首先是和平的宗教,穆罕默德创建伊斯兰教旨在通过宗教实现人类和平。圣战是重要的伊斯兰文化理论之一,它作为一种政治手段,一直与伊斯兰教相伴生。圣战还是一种宗教意识形态,它包括内部冲突、对外冲突、战胜敌人和战胜自己的私欲。在伊斯兰教诸多精神中,圣战精神最具魅力。服从理论是伊斯兰教的精髓之一,伊斯兰教是服从真主意志的宗教,服从使者也是根本特征之一。在神权至上的伊斯兰社会里,服从意识成为宗教文化发展的重要特色。报应理论,是伊斯兰的经典主张,“善有善报,恶有恶报”。这些理论与社会生活十分密切,在社会上有很大市场及文化应用价值。     

伊拉克战后重建及问题

伊拉克战争的最终结果是 ,萨达姆时代的结束和一个新时代的开始。伊拉克战后重建主要包括 :政治重建、经济重建和安全重建等。战后重建的主导权被掌握在美国手中 ,由占领当局一手操纵和控制 ,美国主导的伊拉克战后重建进展十分缓慢 ,经济重建资金严重短缺 ,安全局势危机四伏 ,反美袭击一浪高过一浪。现状显示 ,战后重建难题远远多于战前和战时 ,移交主权、恢复国家主权、还权于谁 ?结束占领、审判萨达姆等 1 0大问题难以解决。伊拉克人发誓 ,只要美英联军不撤军 ,反美袭击就不会停止 ,战后重建将是一个长期的艰难过程。     

困境中的美国对伊新政策

2007年3月20日是美国发动伊拉克战争4周年的日子。4年过去了,这场战争留给今天伊拉克人的依然是冲突、流血和哭泣,美国在伊拉克亦深陷困境,遭到国内外的强烈反对。此前的2007年1月10日,美国总统布什在世界瞩目下,正式公布对伊拉克新政策,其要点是:向伊拉克增派215万人的作战部队和7000人的支援部队,以帮助平息伊拉克的教派冲突、巴格达内外的暴力活动;要求伊拉克马利基政府承担更多责任;     

埃及大选:国家最高权力的博弈

正2014年3月31日,埃及大选正式拉开帷幕,埃及最高总统选举委员会公布,总统候选人的提名和登记于4月20日结束,总统选举投票将于5月26日、27日进行。作为中东地区的大国,埃及总统大选引起世界高度瞩目。谁在为塞西"保驾护航"?关于塞西竞选总统早在国际社会的预料之中,今年1月27日,埃及武装部队最高委员会发表声明称,推选埃及军方领导人、国防部长塞西竞选下一任总统。     

＂化武换和平＂：大国博弈下的外交新手段

叙利亚“化武换和平”方案付诸执行，对中东地区地缘政治影响巨大，这是冷战结束后，该地区首次出现的缓和局面。它的重要历史意义是扭转了该地区国际关系秩序，使即将爆发的对叙战争由军事手段转化为外交手段，叙利亚问题的政治解决将成为总体方向，继而影响到伊朗核问题也出现了政治解决的新动向。     

当代伊斯兰“中间主义”思潮的价值

伊斯兰“中间主义”是伊斯兰世界的主流思潮之一,也是一个很重要的学术思想,正确掌握这一思想对把握中东地区局势的发展十分有帮助. 当代伊斯兰“中间主义”思潮的主要内容 伊斯兰“中间主义”思想和主张包括宗教、政治、社会、经济、文化、教育等诸多方面,归纳起来主要有以下内容.     

日本、约旦玩火遭报复

<正>进入2015年,恐怖主义活动更加猖獗,各类恐怖事件在欧洲和中东相继上演,"基地"组织、"伊斯兰国"等组织的恐怖活动迅猛升级,以咄咄逼人的态势处决欧、美、日等国被俘人员。它们的活动升级,作为报复美欧对"伊斯兰国"的军事打击,以"基地"组织为代表的恐怖势力其行动更具流动性特点,已把袭击的战场扩展到美国的反恐盟友,掀起了此起彼伏的复仇烈火。日本人质被杀:安倍玩火遭报复2015年1月24日、30日,两名日本人质先后遭极端组织"伊斯兰国"杀害,这是继1月7日法国巴     

我看长兴教育券

1955年,教育券在世界各国的实施年限还较短,实施的国家和地区也不多。浙江省长兴教育券从2001年开始实施,几年来,一直发挥其促进基础教育均衡发展的功能,而未能涉及公共教育经费拨款体制的改革。可以说,目前的长兴教育券政策是具有中国特色的,是计划经济下的一种举措,与哥伦比亚教育券政策较接近,所针对的问题是我国教育领域内大量存在的,所以已经在许多地区推广应用,浙江省政府针对农村教育的“四项工程”中,对于贫困学生资助扩面工程,就采用了教育券的形式。长兴教育券想突破“公平优先,兼顾效率”的原则,而转向“效率优先,兼顾公平”,促…     

清真寺文化及其价值——兼论当代伊斯兰社会现状(下)

清真寺文化是伊斯兰文化的重要组成部分,是伊斯兰政治文化和宗教文化得以发展的重要标志,伊斯兰教早期的政治制度为政教合一,其宗教、政治实践活动以清真寺为中心,在清真寺进行动员、策划、实施。后来政教分离,不再是一体,但许多政治家还继续在清真寺从事政治活动,民众也习惯在清真寺接受那些政治家的政治宣传。不论是政教合一或是政教分离,清真寺的政治作用始终存在,政治认同也一直存在。清真寺不仅是宗教场所,也是政治、文化、教育等场所。在伊斯兰社会发展中,清真寺是宗教、政治、社会、文化、教育、生活变迁的产物,以清真寺为中心的生活成为社会主流文化,清真寺文化处于社会生活的主导地位,其价值是多元的,不仅具有宗教价值,还具有政治价值、社会价值和教育价值等。     

清真寺文化及其价值——兼论当代伊斯兰社会现状(上)

清真寺文化是指以清真寺为中心的文化,它是伊斯兰宗教文化理论的实践地。在阿拉伯社会发展史上,清真寺的产生是伊斯兰社会发展的一次重大转型,它标志着阿拉伯人由散居的游牧社会向文明的定居社会发展。清真寺作为这一社会转型的分水岭和见证,扎根于伊斯兰社会,由宗教场所进一步发展成为清真寺文化,它标志着中东地区人民从传统的游牧文化、沙漠文化转型为定居文化。清真寺是由传统多神教转为一神教的重要标志,同时也是由氏族宗教转为国家宗教的里程碑。清真寺构成庞大的伊斯兰社会,它注重个人与社会同步发展,体现宗教本位价值,赋予穆斯林皆兄弟的人文理念和人人平等的思想内涵。