从出土司法文书看秦至汉初的社交关系

秦至汉初的司法文书所呈现的基层社会中的多元社交关系包括亲戚及邻里关系、同僚及同伙关系、主从关系、经济往来关系等。秦至汉初社交关系的模式受社会环境影响,呈现出社会动态变化的一个切面,除血缘、地缘等传统因素外,资产与权力也成为左右社会身份的重要因素,冲击着以爵制为标尺的社会身份体系。     

不必想一想,我就爱泉城

十年前,我写过一篇《济南是个大县城》的小文,后来听说还引起了一点小波澜,被认为是某句流行话语的始作俑者。其实我写那篇小文的时候,还是满厚道、满真诚的。我主要想说,我从小县城到省会济南来,没有语言、观念及风俗习惯上的隔膜,生活上不觉得别扭,感觉上也跟     

长江文化及其研究概论

一 近两年来,长江文化及其研究已成为海内外学术界关注的“热点”之一。尤其是1995年8月中旬在武汉举行的“首届长江文化暨楚文化国际学术讨论会”,更是在国际文化史学界引起了强烈反响。那么,长江文化研究作为一门“新学”,何以能迅速崛起? 我以为,长江文化研究,是历史的必然,时代的需要,它的迅速崛起,实为势有所不得不然。 其一,在国际大文化格局中,流域文化的研究、开发和建设已成为世界性潮流。世界上一些著名的河流文化,如亚马逊河、密西西比河、尼罗河、莱茵河、多瑙河、伏尔加河等大河流域文化,正日     

抚有蛮夷 以属诸夏——楚民族的开放气度

楚民族是一个颇具开放精神的民族，楚人的先民生息在中原，与夏族、商族、周族都有密切的关系，从来都不是封闭的。楚国的君臣奉行的方针，按《左传·襄公十三年》的说法，叫做“抚有蛮夷”、“以属诸夏”。可见，楚人的民族偏见相当淡薄，民族政策较为开明。因此，尽管楚国灭掉了60多个中小诸侯国家，但在它辽阔的疆域内部很少有民族性或地方性的叛乱发生。     

论社会主义和谐文化

社会主义和谐文化,是以马克思主义为指导,以中国特色社会主义理论为依据,包括理论思想层次、理想道德层次、价值认知层次、文化形态层次、文化载体层次,是多元统一、协调有序、充满活力、大众共享和兼容共生的文化,对建设和谐社会起着理论统领、价值诉求、思想引导、行为规范、认识评价、理想定位、人文教化、解决矛盾、凝聚人心等积极作用。它继往开来,既有悠久的传统文化根据,又有鲜明的时代文化特征。     

毛泽东与楚民族精神

毛泽东与楚民族精神刘玉堂毛泽东生于楚地，长于楚地，钟灵毓秀，涵煦在楚文化的流风余绪之中。故楚先民艰苦卓绝的锐志，发扬踔厉的豪气，对祖国和家乡的深爱，对国家自立和民族自主的渴求，无不使他为之潜移默化。本文所要探讨的，是楚民族精神对毛泽东的志气和情操的熏...     

你站在南北文化交叉点上——临沂印象

一现在,我们越来越认识到,区域的划分可不是一个纯地理的概念,更重要的它还是一个文化的范畴,叫地域文化。所谓“从南京到北京,一城一池总不同”,一地有一地的文化,一城有一城的特色。地域文化以何为标志?可以     

荆楚文化与湖北文化产业发展研究

目前,文化在经济社会发展中的地位和作用日益突出。深入研究荆楚文化与湖北文化产业的发展问题,对湖北全面建设小康社会具有重要而深远的意义。在分析荆楚文化主要内涵的基础上,湖北要加快发展壮大广播影视业等十大文化产业门类。