法律亚权利:权利拓展的文化背景

人们在社会实践中,不断认识和改造自然界和社会本身,对权利现象的认识是一个螺旋式的渐进过程.权利拓展背后的现象之一是法律亚权利现象的存在.在法律体系上,对待权利问题我们常常思维格式化,总是忘却习惯权利和道德权利的存在.我们的态度是惟一的,只承认国家制定法即认为国家制定法是全部的法律,不仅排斥了大量的习惯法,而且还否定了社会和文化的价值观念、伦理道德观念与国家法律的相容性.     

锡克教:一个没有种姓的社会

锡克教是在反对印度教的种姓制度的基础上,为建立一个平等社会而形成的新型宗教.锡克教通过建立桑格特(Sangat,公共圣会)、旁格特(Pangat,共餐或免费公共餐堂)和入教仪式(洗礼)等宗教体制实践平等的教义,从而形成了一个没有种姓的锡克教社会.     

真爱是基础 融洽铸和谐

正在十师一八五团农业公司,谈起农机驾驶员付红卫的家庭,没有一个人不竖起大拇指的。这是一个平凡的五口之家,但在这个家庭中,老人体谅子女,丈夫爱岗敬业,妻子善解人意,儿子热情、礼貌、健康向上,夫妻二人相亲相爱、孝敬老人,人们都说:这个家庭是当之无愧的和谐家庭。互相支持干事业今年48岁的田玉贞是一八五团克孜勒乌英克社区的党总支书记。工作上要操心的事情很多,但田玉贞却无怨无悔。社区聋哑老     

活在做官狂想中的老同学

戊子年仲秋，我同到了故乡的山村。那时稻子已收割，空气中弥漫着一股稻草垛的清香．天气开始凉下来了，那湘中最好过的一段时光。     

群众眼中的好“巴斯” 职工信赖的“娘家人”——记第十师北屯市总工会主席童自建

正"巴斯"—哈萨克语,意为领导、头人。在十师,职工喜欢将信任亲近的领导干部称为"巴斯",童自建就是这样一位好"巴斯"。可他总自谦"我就是一个放羊娃、挖煤工",这与他的生活和工作经历是密不可分的。他是十师军垦二代,父亲作为"9·25"起义的一名少校,亲历了十师的建立,是十师一八一团畜牧业发展的参与者、奠基者,在父辈的影响下,他从基层一个放羊娃做起,逐步成长为十师的一名优秀干部、优秀党员,历任团场领导、师农业产业     

找准定位精准施策分类帮扶多措并举解困脱困

<正>一、强化意识,积极探索困难职工解困脱困长效机制一是总体有纲。分别制定师、团工会困难职工解困脱困帮扶计划,并相继出台了《十师北屯市困难职工解困脱困工作实施细则》、《师市困难职工自主创业项目扶持办法》,进一步明确了工会"输血"与"造血"并举,激发困难职工脱贫内生能力目标,帮助职工解决眼前困难,助力职工脱困致富。二是落实有目。工会组织作为困难职工帮扶工作的重要部门,从组织、引导、考核入手,与基层团场、连队层层签订《困难职工解困脱困目标     

明朝官员挨板子是荣耀

廷杖是明朝开国皇帝朱元璋创立的不人道、严酷的刑罚之一，主要用来对付不听话的官员。大庭广众之下，让校尉用棍子打屁股，这不仅是对肉体的伤害，也是对人格的侮辱。     

磨难压不垮 奋起正当时

近日,在“统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作”部署会上,习近平总书记指出,“中华民族历史上经历过很多磨难,但从来没有被压垮过,而是愈挫愈勇,不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”这次新冠肺炎疫情,是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。     

和谐致富之花在天河绽放

正春风和煦,万物复苏。走进二师二十七团天河镇,助人为乐、敬老孝亲、困难帮扶……犹如一股股春风在天河大地上吹起,吹开和谐致富的花朵。帮助他人感恩和谐社会王维华是二十七团天河水韵小区一名退休职工,早年家庭条件困难,两个孙子年幼时患心脏病相继离     

主持人語

正十八大提出,2020年中國要全面建成小康社會,同時要基本建成法治政府,這兩個「建成」互相協調、互相促進,實際是相互依存的。十八屆三中全會決定則將這一目標和任務作了進一步全面、系統、深入的闡釋與安排,這是中國從事法治政府建設的理論和實務工作者悉心關注的重要議題,也是全國人民情之所系、心嚮往之的共同目標。為了加強學習三中全會決定,深入領悟,深化認識,並貫徹落實於改革實踐,我受雜誌委託,邀請行政法領域的幾位權威專家,就三中全會決定中有關法治政府建設問題,從不同角度,具體涵蓋法治政府的新任務、中央政府權力結構、行政