发明、创新、出点子

<正>全球最早对"时髦"(Fad)现象作研究的乃是美国前代学者鲍加德斯(Emory Bogardus)。他在1915至1924年间,每年找100人问他们当年最时髦的5件事。他的10年研究,方法上并不严格,但结论却极精彩:(一)绝大多数"时髦"事务都是朝生暮死,能撑过3年已经极稀少,那个时代只有"男子腕表"取代了"链表"而留存下来。(二)因此,人们所谓的"新鲜事",其实是很可疑的。它初起时很能吸引人,造成"羊群效应",大家都一窝蜂地凑热闹,但因为新得没什么道理,于是很快就冷了下来。鲍加德斯的早期研究,其实已碰触到了今天所谓"创新"这个问题的根本。人类的创造性活动可分三个层次:     

夜宿景区遇难谁来担责？

景区扎帐夜宿大意留下隐患 位于河南省南阳市内乡县七里坪乡境内的七星潭景区，青山叠翠，泉水迭宕奔流；仰望北斗，飞瀑从天而降，形成连环七星深潭，彩练当空，轰鸣如钟，故名七星潭。景区水质清纯．是天然的“大氧吧”，具有良好的生态环境，是旅行、娱乐、     

重读《阿房宫赋》

<正>任何时代的统治者都应该警惕到,世界多变化,今天的荣华,如果没有小心呵护,可能就会变成明天的废墟。我对废墟一向有着独特的情绪,小亚细亚特洛伊古城和意大利的庞贝古城,以及亚洲的吴哥窟和越南顺化的古皇城,都令人有一种独特的苍凉之感。废墟是历史重量的见证。而在中国,我见过的废墟不多,但也有新疆的高昌古城,北京的圆明园等地,这些地方或者成了一抔黄土,或者只剩荒漠蔓草。遥想它曾有过的繁华,风华落尽,每个废墟都是一哀歌。对废墟的感触,古今中外写得很好的,当     

炒饭

正炒剩饭,为人所不喜,惟花饭除外。花饭是借意,与花酒相似。不过,花饭的花是形似,而花酒的花则是旧时腐朽的美人环伺。花饭从木樨饭化变而来,据说旧时北平人讲究,觉得蛋字不雅,鸡蛋叫鸡子儿,皮蛋就叫松花,煮个鸡蛋叫卧果儿。因此,蛋炒饭就叫木樨饭,木樨就是桂花。花饭至此,好像染上文化气息,甚至成了考验大厨的科目。老饕唐鲁孙写:早年家里雇用厨师,试工的时候,首先准是让他煨个鸡汤,火一大,汤就浑浊,腴而不爽,这表示厨子文火菜差劲。再来个青椒炒肉丝,肉丝要能炒得嫩而入味,青椒要脆不泛生,这位大师傅武     

父亲想做城里人

一转眼,父亲已是70岁,除了偶尔来城里小住,大部分时间,都和母亲生活在老家。二老将小院子拾掇得干净整洁,喂鸡养狗、酿酒做醋,日子过得有滋有味。     

当青年成了孤独野狼

<正>每个社会,对各种人都是应该有路可走的,不能让某个年龄层有受伤之感。但今天的社会,却是有些人活得很风光,更多人活得很郁闷无力,甚至有些人更觉得有受害之感。以前的社会比较不透明,因为社会不透明,遂比较容易教化,规范性容易形成,适合规范的榜样也容易塑造。因此,古代社会的人都相信社会的存在有它的义理,每个人也被教着要去做好人、立大志、做大事。所谓的立大志、     

幼童命丧深水坑引发的诉讼

采砂留下水坑七岁幼童丧命2014年“清明节”前夕，大地葱茏。温凉宜人，正是春光无限、万物生长的好时令。但在王丛林和张晓英夫妇看来，这样的季节，很容易引起他们对过往伤心的回忆。去年的此时，他们7岁的儿子葬身水底。作为父母，王丛林和张晓英到处奔走呼告，想为爱子讨个说法。然而，在维权之路上。他们走的并不轻松。     

小心华人社会的“强盗公侯”

华人社会的“强盗公侯”不只是在大陆，已存在于台湾和港澳。这些“强盗公候”利用了大陆的低标准而赚钱发财，而便宜钱赚多赚久了已成了习惯，如果港台也被低标准所拉平，整个中国的进步会被延迟。     

《寻常百姓》惹出名誉权官司

曾经就职于河南省内乡县某工厂的曹志国，自退休赋闲在家后，很想对过往的工作来个总结与回顾，但苦于文字水平有限，一直未能如愿。一次偶然的机会，他结识了当地有名的“秀才”张新文，便把这个心愿和盘托出，求得张的理解与支持。     

创业新天地：优势互补前景佳

去农村创业，开起民族风情园、现代农庄、生态果园……这些典型的绿色创业项目，充分利用了城市与农村的资源优势互补，给年轻人创业打开了一片新天地。