胡遁和陆小曼的不了情

胡适很早就认识陆小曼。有一种传闻，说最初是胡适看上了陆小曼，但由于无法跟妻子江冬秀离婚，这才将陆小曼让给了徐志摩。这种说法大概属于戏说，于史无考。但是胡适与陆小曼的关系的确有些不一般，这却是事实。1925年，陆小曼给胡适写过两封英文信，很能说明问题。第一封写于6月初，内容如下：“我最亲亲的朋友：这几天我很担心你。你真的不再来了吗？我希望不是，因为我知道我是不会依你的。我只希单你很快地来看我。     

胡适是怎样教育学生的

罗尔纲是胡适在上海中国公学任职时的学生，因为在校时文化史论文写得好且得过奖学金而为胡适所青睐。罗尔纲毕业时给胡适写了一封信请求帮助。结果，胡适就将罗尔纲留在家中作为自己的助手和家庭教师。     

钱学森的“冒叫”

1955年9月17日，冲破重重阻挠，钱学森携夫人蒋英及两个孩子搭乘“克利夫兰总统号”邮船，踏上返回祖国的旅程。10月8日上午，钱学森踏上罗湖口岸。一上岸，钱学森仿佛重新换了一个人似的。当时，一帮记者围着钱学森。其中一个香港记者用英语向钱学森提了一个问题。钱学森当时就说：“我想每个中国人都应该讲中国话。”这时，这位记者解释道他只会讲广东话和英语。钱学森说：“我想普通话在中国用得很普遍，你是中国人，应该学会讲普通话!”从那一刻起，钱学森的身份发生了变化。     

现代慈善的起源、发展及特征

中国正处于一个大力弘扬慈善的时代,虽然中国很早就开始使用"慈善"一词,但在当今语境中,我们究竟在何种意义上使用"慈善"一词?现代慈善又具有哪些区别于传统慈善的特征?这是很值得研究和探讨的问题。现代慈善的发展经历了一个长期的演变历程,了解其起源和发展,对总结现代慈善的特征有积极的助益。     

伏尔泰的制敌妙招

18世纪，在法国的一条公路上，有辆长途旅行的马车突然坏了，需要停下来好好修理一下。车上的一位旅客下车散步，发现附近有座修道院，便进去参观。 这座修道院的修士们属于圣芳济教派，他们殷勤地向客人们介绍了他们的教义，不料，这位客人对此十分熟悉。修士们又谈起他们教派分布在各地的修道院，客人更是谈得滔滔不绝。他不仅知道法国的，而且还列举了德国和意大利的。修土们对客人敬佩极了，便提出了他们自认为最尊敬的建议：请客人加人圣芳济教派，并担任神父的圣职。客人婉言谢绝了，并对修士们说：“你们对我的思想和禀性也许估计过高了。”     

朱维铮：“在复旦找一棵树把我埋了”

2011年12月15日，复旦大学第五教学楼530l教室里座无虚席，来自复旦大学不同院系的200多位学生正在焦急地等待着。今天朱维铮教授将在这里最后一次登上复旦大学的讲坛，完成他命题的《历史上的中国与世界》讲座的最后一讲。这将是朱维铮教授52年从教生涯的最后一堂课，所以很多同学都想记住这珍贵的一刻。     

建立两岸军事安全互信机制议题的历史演变及启示

本文把建立两岸军事安全互信机制议题的历史演变过程划分为四个时期,在分析每个时期两岸关于该议题的基本主张和议题呈现态势基础上,总结出两岸建立军事安全互信机制议题源自于结束两岸军事敌对状态的内在需求,两岸军事安全互信机制的建立将是对“台湾独立”、“两个中国”、“一中一台”的排除,建立两岸军事安全互信机制必须考虑两岸军事敌对两个方面的特殊性等规律性认识.     

推进马克思主义哲学中国化要坚持“四个统一”

马克思主义哲学中国化的过程,既是马克思主义理论学习宣传的过程,也是马克思主义理论创新实践的过程,体现了马克思主义普及化、通俗化以及在实践中深化和丰富化的逻辑历程,与从理论到实践,再从实践回到理论的辩证唯物主义认识论的两次飞跃是一致的。马克思主义哲学中国化体现了四个统一:即真理性与价值性的统一,内容深刻性与形式完美性的统一,现实性与超前性的统一,民族本土性与全球性的统一。     

罚金刑适用中的问题及完善途径

一罚金刑在我国司法实践中存在一些问题,主要是以罚代刑、以刑代罚的情况大有存在;依法作出罚金刑的判处后,存在犯罪人不缴纳罚金的情况;不同法院、不同地区对相同或相似的条件裁判数额相差较大的情况。这与立法者的立法意图背道而驰，也有损刑法的权威。可以从以下几个方面来解决：