中共二大与党的群众工作

中共二大,是党的历史上一次重要的全国代表大会。大会通过的一系列重要文件,对于中国共产党以后的发展壮大,具有重要指导意义。特别是大会通过的《关于共产党的组织章程决议案》等文件,精辟地阐述了党和群众的关系和群众工作,对我们在新的历史条件下加强党的群众工作,有着深刻的启迪意义。     

建立完善集体决策环节的党内问责制

从权力结构来看,我国是党委领导下的政府负责制,建立完善党内问责制自然具有十分重要的意义。但是,中国共产党集体领导的方式在一定程度上给党内问责的顺利开展带来了诸多难题。为此,我们在具体分析集体决策给党内问责造成困扰的基础上,有必要在理论和实践上对集体决策环节建立完善党内问责制进行深入探索。     

作为领导选拔机制的中国共产党干部委任制：一项评价

干部委任制是基于列宁主义的政党组织和国家一社会关系原则的中国共产党选拔领导干部的一项重要机制，虽在各个时期运行情况有一定变化，但由于传统和现实的限制，总体上没有发挥其选拔能力与忠诚兼具的领导干部而应有的功能。文章从有效地产生领导（程序）和产生具有出色政绩并能够满足主管机构和共同体期望的领导（结果）两个维度，对新中国以来党的干部委任制进行了评价，认为尽管存在一些波折，但是在垂直、水平和功能三个维度上，干部委任制促进了党组织的连续性，也保证了党执政的有效性。而新时代干部委任制也面临着精英冲突和党内纪律，尤其是腐败问题的严重挑战，需要中共予以认真对待。     

济世活人 独秀杏林——成都中医药大学附属医院

在四川中医界这片春意盎然、枝繁叶茂的杏林中，成都中医药大学附属医院作为全省中医医疗、教学、科研中心、三级甲等中医院、全国示范中医院，更是林茂果硕、遐迩闻名。医院位于著名的蓉城浣花风景区，始建于1957年，原名“四川省成都中医医院”，同年成为成都中医学院的附属医院。原址成都市四道街37号，当时占地仅8145平方米，有职工87人，设病床50张。1978年迁至现址成都市十二桥路39号。1995年医院随成都中医学院的更名而改名为成都中医药大学附属医院。医院现占地120余亩，开设病床642绦，附设一所省级正规中医中专学校。全院有在职职…     

从突发社会公共事件论当代青年学生社会责任意识的培养——从“钓鱼岛”系列事件谈当代青年学生的社会责任意识

2012年9月16日,针对"钓鱼岛"事件,中国西安、长沙、杭州、广州等城市出现了群众自发的游行活动。各类社会群体、各界人士对此都做出了积极强烈的反应。作为时代主人的中国青年,尤其是青年学生在这次突发社会公共事件中的表现值得我们关注。通过论述"钓鱼岛"系列事件对青年学生的影响,分析他们的表现和原因,从而理性客观地论证当代青年学生的社会责任意识现状、青年学生社会责任意识培养的重要性以及有效途径。     

死刑不引渡原则与国家主权

随着国际刑事司法合作的发展和人权保护观念的日益深入人心,死刑不引渡原则越来越受到各国的重视,许多引渡条约也都规定了这一原则.近年来,我国为了引渡外逃犯罪嫌疑人,均承诺对被引渡人不适用死刑.本文正是以大量国家官员外逃为切入点,从死刑政策和司法管辖权等层面来探讨死刑不引渡原则与国家主权的冲突,并探寻解决途径.     

从族群国家到公民国家:国家整合的话语转换——关于当前中国民族问题的思考

族群"政治化"为特征的族群国家和以族群"文化化"、"去政治化"为特征的公民国家是现代多民族国家的两种国家整合话语体系。受到苏联的影响,当代中国采用的是族群国家的国家整合话语体系。但是,苏联解体的经验教训,以及中国近年来出现了少数民族的暴乱事件,在某种程度上表征了族群国家话语体系本身具有反效果。相对而言,美国等某些西方国家采用的是公民国家的国家整合话语体系,却取得较好的成效。因此,公民国家可视为当前中国国家整合的新话语体系,可视为解决当前中国民族问题的新思路。     

推进社保基金监管上水平必须坚持“四个好”

随着社会保障体系建设不断完善,覆盖范围逐步扩大,参保人数逐年增多,基金规模快速增长,管好用好社保基金责任重大。笔者认为,加强社保基金监管必须采取管好＂一要务＂、把好＂两道关＂、抓好＂三手段＂、弹好＂四部曲＂,切实把管理重心下移、把监督关口前置,使社保基金收得更多、管得更严、用得更好,促进了社会保险事业健康发展。     

康德的法权哲学基础

康德的法权哲学思路是和他的三个《批判》所述一致的,“科学知识”要发现“自然(关系)”中的“必然性”,而“法权学”则是要在“人”的“关系”中发现“必然性”,也就是关于“法权”的“先天综合”何以可能的问题.“法权”问题又和《实践理性批判》里所论述的“自由”密切相关.“自由”的“限制”“关系”就《实践理性批判》所涉及的“道德”来说,“根据”在于一个“形式”的“应该”,而就现实的“国家-法律”来说,则是“自由者”之间的“法权”关系.“法权”“本体的所有”既“悬搁”又“范导”“现象的所有”.“自由者”在“人格-格位”“平等”基础上“限制”着各自的自由,由此而形成的“共同体”乃是“自由的共在”.