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241.
杜福洲 《中共中央党校学报》2006,(3)
以往的人学理论尚欠缺对“人与社会关系”进行全面深入的研究。它忽视人的个体性、自然性和主体性,僵化地理解人们之间的社会关系,在理论上实践上造成消极后果。社会关系中的人既具有社会性,又具有个体性、自然性和主体性,应该给予全面的认识。社会关系是属于人的,是人从事合乎客观规律的能动活动的产物。人按照实践需要,遵循客观规律,主动追求和构建各种理想的社会关系,从而完成马克思所言的“环境的改造与人的活动的一致”。 相似文献
242.
苌景洲 《中共郑州市委党校学报》2010,(2)
大型公司的产权结构大体可划分为"国有独资"、"大股东控股"和"公众持股"三种模式,无论从公司治理的结构--公司产权、股东会、董事会的设置看,还是从公司治理机制的运作过程--董事会发挥作用的机理看,国有独资公司和公众持股公司的治理机制是一种非常相近的公司治理模式.从历史和现实出发,维持一部分国有独资企业,并在国有独资的前提下,通过借鉴公众持股公司的治理模式,同样能建立起规范而科学的治理机制,但前提是国有独资或政府控股的企业数量不能太多. 相似文献
243.
“东欧”是个具有特定含义的地缘政治概念。二次大战后,一般是指与苏联结盟的原华沙条约成员国:民主德国、波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚(一度还包括阿尔巴尼亚)。从纯粹的地理位置而言,称它们为“中欧东部国家”,较为妥切。60年代至70年代,中国报刊杂志上所提到的“东欧”一般是指民德、波、捷、匈、保五国。随着两个德国的 相似文献
244.
澳大利亚和亚洲的貿易——貿易类型的变化。澳大利亚对东南亚的传統輸出是粮食和原料。輸出面粉、小麥、奶制品、肉类、水果,用以交換石油和热带产物;諸如天然胶、茶叶、木材、纖維和植物油等。最近几年來,澳大利亚对其亚洲邻国輸出的商品品种有所改變;羊毛和粮食仍然是主要的輸出項 相似文献
245.
246.
三亚市第一位律师1996年4月23日,当高级律师高国才第一次以副市长的身份跨进三亚市政府大院时,他的心情大概可以用四个字“感慨万千”来概括。于是,感慨万千的高市长不禁回望他走过的那条路,那条走过了52个春秋的路……1944年10月的一天,高国才落生于三亚市鹿回头村的一户黎族家庭。那时,三亚被称为崖县。1957年9月至1965年7月,高国才就在崖县中学度过了8年的青春光阴。1965年9月.正值“文革”烽火正将燃起之时,他走进了地处武汉的中南民族学院的大学校门。正因为如此,高国才的4年大学生活给他留下了难以磨灭的记忆。也许只有十年… 相似文献
247.
有一天,十岁的郑板桥随老师外出春游,他们沿着河堤漫步来到一座石桥上,欣赏着三月江南的大好春色:眼前,仰暗花明,莺歌燕舞;眼下,水碧草长,生机盎然。板桥猛地发现桥下有一少女尸体在漩水中打着转转。青丝散乱于急流,粉颜沉浮于波涛。老师触景生情,吟诗一首:“二八女多娇,风吹落小桥;三魂随浪转,七魄泛波涛。”板桥听后脱口说道:“老师,您的诗不对!”老师心里一惊,随即问道:“错在何处?”板桥说出了诗的疏漏,并改诗如下:“谁家女多娇,何故落小桥;青丝随浪转,粉面泛波涛。” 相似文献
248.
常言道:“万般皆下品,惟有读书高。”然而,古往今来,尽管读书人甚众,但对读书最有研究的,恐怕谁也比不过林语堂先生。林语堂先生说:“今人读书,或为取资格,得学位,在男为娶美女,在女为嫁贤婿,或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为写讣闻,做贺联?或为当文牍,抄账簿;或为做相士,占卜卦;或为做塾师,骗小孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。”在精妙而科学的分析和概括之后,林先生又对读书提出了高见。“今日所谈的是自由的看书读书:无论是在校、离校,做教员,做学生,做商人,做政客,闲时的读书。这… 相似文献
249.
吳營洲 《今日中国(中文版)》1990,(7)
近幾年,隨着國門的開放和改革的進行,有的人對民族的東西開始不敬起來,認爲只有徹底地否定自身的文化傳統,中華民族才有可能走向世界。這樣想,真是糊塗。前不久,著名的物理學家李政道說:“中國要發展,首先要瞭解自己的歷史,瞭解國情?彼€說:“一個忘記祖先的民族是沒有希望的。”我感到這話說得很中肯。民族的東西,丢棄不得。畫家吳作人有這樣一段話:“西方人喜歡中國繪畫,喜歡的是真正的中國繪畫,也就是傳統的中國繪畫。對於那些沒有什麼具象,中不中,洋不洋,說不清,道不明,‘時髦’的現代派繪畫,不僅中國人看不懂,不喜歡,西方人也看不懂,不喜歡。”看來只有瀰漫着濃郁的民族氣息的作 相似文献
250.