论黑格尔法哲学理论中的法律与道德的关系——从“德—法整合”命题谈起

在国内学术界,有学者试图依据黑格尔的法哲学理论,提出德—法整合命题,为在现实社会中实施依法治国与以德治国相结合的治国方略,提供理论上的根据和支持。在黑格尔法哲学理论中,是法律统摄并涵盖道德和伦理,而不存在一个道德与法律之间互动整合的德—法整合关系。因此,从黑格尔的法哲学理论中寻找法治与德治相结合的治国方略的思想资源,只能是对黑格尔法哲学理论的误解和曲解。     

论经济原则的普遍性及其实现的基本途径

孙冶方提出的"以最小的耗费取得最大的效果"的经济概念,是人类社会中全部生产活动必须遵循的普遍原则。实现这一经济原则有多种途径,其中,根本的途径是发展教育、科学、文化事业,全面提高人的素质,建立人与人之间、人与社会之间、人和社会与自然之间的和谐关系。     

名牌与爱国主义——由“仕奇”现象引发的思考

去年12月,生产“仕奇”西装的内蒙古青松制衣有限公司在《经济日报》等几家全国性报纸上刊登广告,向在中国市场销售的“海外品牌”提出挑战:承诺在同等价格上,“仕奇”质量要高于对方;在同等质量上,“仕奇”价格要低于对方,并且欢迎任何在中国市场销售的“海外品牌”应战,欢迎任何权威机构以国际通行标准对“仕奇”与市售“海外品牌”进行比较检测,欢迎消费者参与质量评判。“仕奇     

解读邓小平的文化概念

邓小平的文化概念可以归结为两种基本形式:一是政治文化概念;二是科学文化概念。政治文化的含义是无产阶级革命精神,科学文化的含义是科学精神;其革命精神和科学精神统一于实事求是,实事求是是邓小平文化概念中的革命精神和科学精神的思想基础。     

也谈民主

民主是相对于专制而言的。民主的本意是人民治理国家。人民治理国家是通过民主政治体制实现的。民主的基本原则是人民主权,其基本构件是选举、自治、法治和分权。民主是人类创造的政治文明成果,它没有阶级性。巴黎公社是社会主义的雏形,它的民主形式是对资本主义民主的直接采用。     

论黑格尔法哲学的家庭理论

黑格尔法哲学中的抽象法和道德的全部内容,是他的伦理的逻辑前提和理论基础,自然也是作为伦理中一个环节家庭的逻辑前提和理论基础。黑格尔法哲学中的家庭是以爱为规定性的,它要求其中的每一个人必须放弃自己的独立性,这是与抽象法和道德中的自由意志相抵触的,因而黑格尔法哲学的家庭解体是具有必然性的。黑格尔的家庭理论的经济基础是正在崛起的资本主义商品经济,其社会基础则是在资本主义商品经济大潮中涌现出来的一个具有强烈的自由、平等、正义、责任、福利和良心等观念的有产者阶层。在国内学术界对于黑格尔法哲学的家庭理论,以及黑格尔法哲学的家庭与国家关系的研究中,存在着明显的削足适履的不良现象。     

腐败理论研究中的几个认识误区

腐败理论研究中存在很多误区：一是认为腐败是私有制和剥削制度的产物,在实行公有制的社会主义社会中本不该有腐败;二是认为腐败现象的滋生是市场经济负面影响的产物;三是认为我国公职人员薪金收入水平过低是产生腐败的一个主要原因。     

论爱因斯坦“和谐的人”思想

爱因斯坦的"和谐的人"概念,根源于他对宇宙本质的认识和理解。爱因斯坦构造的"和谐的人",不仅是一个有道德的自由人,更是一个有崇高道德和高度自由的人。因此,爱因斯坦的"和谐的人",就像他的宇宙宗教的上帝概念一样,是一个可以通过人们的努力追求而无限接近、却永远不可能真正实现的人的理想模型。     

社会主义的劳动组织是生产力的重要源泉

在我们的哲学原理教材中,一向忽视社会劳动组织在生产力中的地位和作用,因而难以科学地说明社会基本矛盾在当代的运动,以及社会主义何以能够创造出超过资本主义的生产力,以致最终战胜资本主义等一系列重大的理论问题。因此,有必要重新认识马克思主义关于社会主义的劳动组织在生产力中的地位和作用理论,阐明与资本主义处     

科学认识论的一次革命性变革——爱因斯坦科学认识论思想述评

目前通行的哲学认识论描述人的认识活动过程,是从对认识对象的现象到对认识对象的本质和规律的认识运动和发展路径,而蕴含在爱因斯坦创立相对论的科学理论研究活动中的科学认识活动过程,是从揭示认识对象或实在的本质和规律到描述认识对象的基本现象的认识运动和发展路径。爱因斯坦通过对日常思维本性的批判性考查,揭示了人们的日常思维与科学思维在本质上的一致性,从而完成了科学认识论发展史上的一次革命性变革。