“儒风”杂说

五十年代末的一天，邓念观老先生到张中行处说：“马一浮来了，住在北京饭店，可去看看否？”张中行虽没有见过马先生．但对他的学问和诗词颇为欣赏，于是痛快地答应前往。马一浮那时是政协委员，年事已高，大约八十多岁了吧。张中行很喜欢他儒雅的样子，听其谈吐，亦有不凡之处。     

默默的古风

<正>安徽的老区很可一看,一些地名和建筑都有故事。去皖西大别山区,第一站乃金寨县城。四面群山苍翠,山谷里有个阔大的水库,是很美的地方。上世纪80年代前,还有晚     

戏剧的冷热

我平时看剧不多,对内在的东西知之甚少。话剧百年纪念日的到来,相应的回忆资料也多了。读到前人的一些回忆文章,谈到话剧初创的情形,才知道话剧的先驱们的艰难日子。欧阳予倩、徐半梅记忆里的话剧和传统的戏曲多少有关。外来的戏剧与旧的艺术形态相交,舞台的生命力强了。话剧的发展,是先有     

鲁迅与陈独秀的朋友圈

四 影响鲁迅较大的前辈学人，是章太炎。1907年，就是鲁迅与苏曼殊结识的那一年，陈独秀也与章太炎有过接触，还与章氏一同加入了亚洲亲和会。鲁迅与章太炎是师生关系，曾随章氏学习文字学。而陈氏则是章太炎的客人，并无深交。章太炎在世的时候，鲁迅对他很客气，亦无谈论的文章。而陈独秀则快言快语，对其爱憎参半，爱其学识之深，斗土风骨，又憎其混迹名流之间，未保晚节云云。不管鲁迅、陈独秀对章氏的看法如何，以狂士闻名的前辈奄太炎，多少感化过五四这一代人。若谈精神谱系的延续，是要看到彼此的联系的。     

简朴之美

西南布依族的历史,对我是个谜。近来有机会去了贵州贞丰县三岔河、双乳峰、布依古寨,一切似在梦中。布依族多居秀美山地,山野的菁华钟于一身,天人合一在此是的的确确的。布依族何时居于贵州山地,不得而知。费孝通生前对此多有留意,好像写过一些相关的文字。民国初期,国人对少数民族的认识还是个盲点,后来民俗学的传播才启动了知识界的认识。看费孝通等人的著作,就能嗅出谣俗的美学气味。其生动性比理论的阐述要有趣。华夏文明失去的美,在少数民族聚居的边远山寨往往还能看到。我到布依古寨后,有两个突出感受:一是乡风的古朴,少有城里人的圆…     

反腐败与洗钱犯罪之对策研究

本文拟揭示洗钱与腐败之间的内在联系,认为应将控制洗钱作为我国反腐败的新措施和手段,并就如何建立和完善控制洗钱和反腐败的法律机制提出了若干建议。     

批评的“隔”

批评的﹃隔孙郁旧语云，要知道梨子的滋味，应先尝一尝。不尝而乱加臧否，便属胡闹。但尝梨子，也有学问。有的是细嚼慢咽，有的却囫囵吞枣，所谓各行其路便是。这使我常常想起中国的文学批评，如你翻一下时下的报刊，对同一作品相距甚大的评品，真让人感慨万端。批评上的...     

诗人钱谦益

钱谦益的名声不太好，后世文人不太深谈于他。我到怀柔乡下住了几天，没有事情，身上带着《牧斋杂著》，恰巧住处的图书室遇到一册《钱谦益诗选》，也一并读了。心里有点感受，对这个人的文笔和思想略有点印象。     

游民图谱

游民的概念起于何时，不太清楚。近代以来关注于此的学者渐多，起初的阅读是从野史札记里进行，后来在小说和绘画里渐渐出现了。钱玄同最初在明末清初学人的著述里发现《思痛记》，推荐给知堂和胡适，遂有了游手之徒的破坏力的讨论。     

不该被遗忘的一页

<正>我知道日本的左翼文化,是因了小林多喜二的名字。他的译本在中国有多部,名气很大。另外还有上世纪30年代中国文坛的论战。从日本留学归国者的文字,曾搅动了文坛。日本的左翼文化,对中国颇有影响。郭沫若、郁达夫、田汉、胡风等人,都是通过日本学到了无产阶级文艺理论。小林多喜二的成绩、《播种人》杂志的辐