壮族与鄂伦春族传统文化的现代价值比较研究

不同民族的文化特质是在比较中显现的,壮族与鄂伦春族由于所处地域及地理环境的不同形成了不同民族传统文化的模式,通过对他们传统文化中所具有的普遍性内容,即主要涉及人自身、人与自然、人与人和人与社会之间关系的基本内涵的分析,揭示壮族与鄂伦春族传统文化中所体现的具有中华民族的共同思想意识和心理品质的普遍意义的现代价值,民族传统文化的传承就显示出重要的文化价值和社会意义,这对于建构适合人类生存和社会可持续发展的人生观、价值观,促进当代社会人文素质的养成提供了重要的思想来源和文化保证。     

郑建良，两岸交流的忠实使者

作为几十万在闽台商中的一员,郑建良先生1992年到泉州创办依凌服饰有限公司,目前在泉已有五家企业。他还是省政协第一批特邀委员、泉州市台资企业协会会长。     

民事诉讼被告不应诉案件中的事实认定

被告不应诉案件中的事实认定应该因送达方式的不同而区别对待。①非公告送达方式下,被告的不应诉不构成认诺或自认,②但法院已送达给被告的原告方证据应视为被告无异议,不过法官仍应审查原告方证据的真实性并在此基础上判断其证明力。在公告送达方式下,法官不能因被告的不应诉而作出任何对其不利的推定,并应严格审查原告方提供的证据,适当运用询问当事人的证据方法,并在必要时依职权调查取证,从而正确认定案件事实。     

《吕刑》的穆吕之争：《尚书·吕刑》性质辨析

吕侯受命于周穆王,在周穆王三十七年伐楚前后,起草赎刑的单刑法规,以周穆王的名义发布,后世称为《吕刑》。《尚书.周书.吕刑》是《吕刑》的发布文告。郭沫若、傅斯年、杨向奎、刘起釪等质疑传统说法,分别以语言、神话和出土文物为标准,单一或多角度地论证《吕刑》为吕王之刑,顾颉刚则认为是魏王之刑。钱穆认为《吕刑》是后起之书。本文对郭沫若、钱穆的春秋战国说、傅斯年、杨向奎的炎帝文明说、顾颉刚的魏刑说和刘起釪的综合说做了述评,对周穆王巡游和征伐之事做了论证,以认定《吕刑》为吕侯起草的以周穆王名义发布的刑事法规,并认定《吕刑》是规定赎刑的单行条例,《周书.吕刑》则是条例的发布文告。     

27岁女子结婚6次与养父合演骗婚闹剧

认识当日就订婚,次日就办结婚证,龙云(化名)和林丽(化名)闪电般结婚了,但这并没给他带来幸福,反而让他陷入痛苦之中——新娘不跟他同房,反而拿走几万元后再也不回家了。莆田一对养父女合演的骗婚闹剧终于落幕。近日,林丽已被移送泉港区检察院审查起诉。据办案人员介绍,目前的证据显示,在跟龙云结婚前,林丽与第五任丈夫离婚不到一年。此前,他们是不是‘骗婚’还有待进一步查证。小伙第一次相亲就被骗龙云的家在泉港区一个偏僻的山村,村庄离镇区还有十来公里。整个村庄有1000多人,处在一处山坳中。龙云不在家。他的母亲一个人坐在屋内凳子上掰甘蔗头,光线有些昏暗。     

蒋城 蒋国 蒋姓

蒋城,就是西周初年蒋国的都城,它位于今天淮滨县城东南15公里的期思镇,是省政府于1986年公布的省级文物保护单位。蒋国古城平面呈长方形,南北长500余米,东西长1700余米,墙基宽32米,城址残高约1—3米,最高处约8米。除北面靠期思河台地与城内地平基本相平已无城墙痕迹外,其余三面的古城墙遗址仍断     

元宇宙版权的特征与作品权属探析

元宇宙中虚拟数字人对《著作权法》带来新的系统性挑战。作为元宇宙社会的基本主体,虚拟数字人构建了“AI创作”与“人类创作”的二元创作主体。对于虚拟数字人的创作物可版权性,现行《著作权法》尚未作出明确规定。本文认为,虚拟数字人创作物若符合“独创性”标准,可纳入法律保护范围。本文首创提出区分虚拟数字人“最小可识别单元”的概念,构建最小可识别版权单元标准对规范AIGC创作物起到基础性作用。规范元宇宙中版权保护需要重视虚拟数字人侵权行为,并紧密结合技术发展,对符合独创性标准的虚拟数字人作品予以版权保护。     

新时代弘扬家国情怀的理性自觉

家国情怀是个体对家国的情感眷恋和责任意识,以及对家国一体的深刻感悟和积极践行,积淀着中华民族最深沉的追求,彰显了中华民族的精神品格,具有民族性、时代性、世界性等典型特征。新时代弘扬与厚植家国情怀对社会主义核心价值观落地生根、社会文明程度提高和中华民族伟大复兴都具有十分重要的价值。然而,经济社会的时代变迁、不良文化思潮的侵蚀以及百年未有之大变局的国际局势,都给新时代弘扬家国情怀、铸牢家国信念带来了不可小觑的考验。为此,要大力培育优秀家风文化,全方位加强家国情怀教育,充分利用家国情怀传播载体,构建家国情怀弘扬的保障机制,从而强化民众的国家身份认同和家国命运共同体意识,激励每个人和每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献。