试析利库德集团的宗教政策

利库德集团本身是以色列的世俗主义政党,但它却与宗教(犹太教)结下了不解之缘.文章首先介绍利库德集团的宗教政策,然后分析它执行这样的宗教政策的原因,在此基础上形成了对利库德集团宗教政策的若干评价.     

能力进路正义理论视域下共同富裕的价值旨归和实践路向

共同富裕是社会主义的本质要求,也是社会主义正义的实践形态。以纳斯鲍姆的能力进路正义理论为参照,对共同富裕的正义意蕴进行分析和探讨,有助于从能力进路视角深刻理解共同富裕的正义内涵。能力进路正义理论强调对公民核心能力自由发挥的保护,并且指出实现每个人有尊严的生活是社会正义的最低限度,这些内容为理解共同富裕的正义内涵和正义限度提供了启发性指导,“能力平等”“有尊严的美好生活”“共享发展”等彰显了共同富裕的正义内涵和价值意蕴。新时代推进共同富裕需要从三个方面入手,要以中国式现代化建设为途径,在共同富裕的推进中彰显社会主义正义的优越性;以可行能力为基础,在推进生产正义中实现共同富裕;关注“能力差异”,在推进分配正义中实现共同富裕。     

主持人按语

正全面抗战爆发后,由于敌强我弱的客观形势,中国大片国土沦丧,从而出现了与中国共产党领导的敌后抗日根据地、国民党政权统治的西南大后方并存的日伪统治的沦陷区。日本在其侵占的中国领土上扶植傀儡政权,对中国民众进行残酷的殖民统治。沦陷区民众不甘心受日寇的奴役、压迫和掠夺,开展了多种形式的反抗斗争。因此,中国抗日战争史研究,除了重点关注中共领导的根据地     

辩证思维的演进与和谐思想的生成

中华人民共和国成立以来,在我国哲学领域,其辩证思维的发展所呈现的是一条曲折前行和螺旋演进的线路。从"一分为二"与"合二而一"的讨论,到"一分为三"与"一分为多"的提出;从对"合二而一"的批判,到"斗争哲学"的流行;从"系统辩证法"的建构,到"和谐辩证法"的出场,辩证思维在注定经过若干否定之否定的逻辑行程之后,终于冲破形而上学的种种束缚而进入一个多维多样的辩证思维之境。总结和反思这一过程,对于我们深刻认识中华和谐思维的智慧特色和辩证方法的本质特征,促进全民族思维素质的提高,都具有重要的理论和现实意义。     

以管理创新推进公安院校的建设与发展

2010年召开的全国公安教育训练工作会议为新时期公安教育事业的发展指明了前进方向,但是公安院校现有的管理体制和机制已经不能适应新形势下公安教育的发展需要.理念创造文化,文化创造制度,制度创造生产力,本文提出理念管理、文化管理、制度管理的概念,希望通过管理转型来推动公安院校的建设和发展.     

功业垂青史 风范耀千秋——纪念余秋里同志诞辰100周年

正今年11月15日,是久经考验的、忠诚的共产主义战士,无产阶级革命家,国务院原副总理,中国共产党第十一、第十二届中央政治局委员、书记处书记余秋里同志诞辰100周年。余秋里是从赣鄱大地走出的开国中将,他在将近70年的革命生涯中,兢兢业业,奋进不息,为中国人民的解放事业和社会主义建设事业,作出了卓越的贡献,立下了不朽的功勋。     

庄子的境界（四）

行走于龙蛇之间 庄子和他的弟子在山中行走，走到一条河边时见有一棵大树，直径足有百尺之粗，千丈之高，叶繁枝茂，直指云霄。树下停着许多车马在此休息。庄子便上前问一木匠：“为什么没有伐下这棵树盖房子呢？怎么让他长了这么大？”木匠说：“这样的树一点儿用也没有，用其做船马上沉水，用其盖房，很快虫蛀．正是因为毫无用途，才长了这么大岁数啊!”     

庄子的境界（十）

是谁破坏了和谐 追求功名不仅破坏了自然的和谐状态,还破坏了社会的和谐状态,同时也会破坏自己精神的和谐状态。庄子认为,这种对于自然、社会和人心的破坏完全是尧舜这些人干的坏事,而孔子正是这种坏事的理论家和吹鼓手。因为他们的破坏,不但使后来的世界已经见不到青山绿水,还见不到了那个纯朴社会，更见不到人们葆有的和谐、安静的心境。     

庄子的境界（十一）

放下荣辱一身轻 人生在世,不得不面对各种荣辱。荣辱本不要紧,要紧的是对待荣辱的态度。但又如何能做到宠辱不惊、心静如水,主要看你怎么认定荣辱的标准。一个人如果能够放下荣辱得失,便是一个纯粹生命的形成。可是,常在世俗之中,哪有那么容易就放下荣辱呢,有的人因为少评了一个等级的荣誉,为此上访折腾了一辈子。