庄子的境界（十一）

放下荣辱一身轻 人生在世,不得不面对各种荣辱。荣辱本不要紧,要紧的是对待荣辱的态度。但又如何能做到宠辱不惊、心静如水,主要看你怎么认定荣辱的标准。一个人如果能够放下荣辱得失,便是一个纯粹生命的形成。可是,常在世俗之中,哪有那么容易就放下荣辱呢,有的人因为少评了一个等级的荣誉,为此上访折腾了一辈子。     

主子的境界（十二）

文字隐藏了什么 平时总有人问我,怎么在《金刚经》里找不到佛的奥妙,在《圣经》中见不到上帝？甚至认为这两部经的文字都很平常,从文字、语言中看不到它的特别之处,说那是信仰的人把它们夸大了,对此,我只能告诉他们说,佛和上帝都不在文字上,这两部经中之经的奇妙之处在字里行间之外,需要悟性才能发现其中的秘密。     

“哲学是什么”的困惑与探索

哲学问题都是令人困惑的,而最令人困惑的问题就是"哲学是什么"的问题;古今哲学家在这个问题上的争论就从未停止过,而且会永恒地持续不断地探讨下去;然而哲学应该有自己相对确定的研究领域,但凡那些关涉无限性、永恒性和终极性的问题都属于哲学研究的内容。     

我们何以需要哲学

哲学不是烤面包,它不能给我们提供生活实用的物质价值,但却可以满足人的精神需求;人作为处于动物和神之间的存在物,其内在的矛盾本性决定了其非要哲学不可;哲学既是"无用"的又是"有用"的,其乃无用之大用。     

哲学是人的存在方式

哲学是人的一种生命存在方式,哲学之思是人类的本性;人是思想的存在物,人以思想的方式而不是物质的方式存在着;人作为哲学的存在,哲学是其思想的基础、源泉、精髓和归宿;提出人是思想的动物、哲学的存在,其目的就是要人学会智慧地生活。     

集体文化嬗变对农村基本经营制度的影响

历史进程塑造了集体文化的多元化特征,虽然在主流意识形态上,市场集体文化已经占据了主导地位,但宗族集体文化仍然以社会资本的方式为现代经济服务;而社会主义集体文化则以道德规范的形式在现代经济中发挥作用,在该文化体制下所建构的多项农村基本管理制度,仍会对集体统一经营方式产生制约作用。     

老有所养需要制度创新

<正>老有所养不是一种社会理想,而是人类社会的基本伦理,也是人类文明的基本共识。目前在我国,未富先老已突然降临,对社会结构、养老制度、文化伦理带来了很大冲击。养老难题与先进国家和我们老有所养的愿望相比,中国目前的养老现状存在很多急需解决的问题:一是对老有所养缺少刚性的法律约束和操作技术。虽然《老年人权益保障法》对老年人的权     

二月河：对权力的无原则崇拜是导致腐败的重要原因

2014年7月2日,在河南省南阳市一个爬满青藤的安静院落,记者见到了因“落霞三部曲”——（（康熙大帝》《雍正皇帝》（《乾隆皇帝》而为海内外熟知的作家二月河。通过两天的专访,二月河讲述了一位作家丰富艰辛的创作历程、一位历史研究者对当代政治生活的观察与思考……整个访谈都闪耀着二月河先生的人生智慧和历史洞见,体现了其强烈的社会责任感与人文情怀。     

刑民交叉案件的处理：类型与规则

民刑交叉问题的复杂性,需要从多个部门法律提供的视角进行观察、解析,进而形成能够在多个部门法学之间证成的判断规则和处理方式。根据现行法律和司法解释,民刑交叉案件的处理方式可以归纳为四类,即刑事附带民事诉讼、民事诉讼中止、民事纠纷转为刑事案件处理和自然人与单位刑民双轨处理。实践中通常以“先刑后民”和“刑民并进”来概括这四类处理方式。按照现行司法解释,区分这四类处理方式的学理分析工具,是基础法理学当中的法律事实和法律关系两个概念。以两个概念为分析工具并无不妥,但在复杂案件的处理上,这一处理方式的操作性不甚理想。为此,应从实体法的角度,基于学理提出三条判断规则：一是充分、及时地确认和实现民事主体的实体权益;二是以违反义务的类型和内容判断是否属于“不同法律事实”;三是以责任主体区分判断是否属于聚合的法律关系。     

从《中国文献解题》看伟烈亚力对中西文献学交流的贡献

《中国文献解题》是1867年在上海出版的一部有关古代中国文献的西文目录学著作,作者为英国新教来华传教士、著名汉学家伟烈亚力.作为目前所见西方世界第一部按中国古代四部分类法编撰的指南目录,该书对2000多部中国古代文献进行了分类解说,撰写了较为详细的提要,为西方学者准确了解和认识中国文化典籍提供了第一手资料.在西方汉学史上,《中国文献解题》因其资料翔实、考据权威,成为19世纪以来西人研究中国典籍最实用的参考书之一,在近代中西文献学交流史上具有重要的学术价值.