陶行知先生公民教育思想有感

公民教育的主要内容,是培养公民应具备的积极参与社会公共事务的意识,以及应该具有的参与能力。陶行知先生早在1919年所撰《学生自治问题之研究》、《民主教育》等文章中就详尽阐述了对基础教育学校培养共和国所需公民之意义和途径的认识。他说"今日的学生,就是将来的公民。共和国所需要的公民,是要他们有共同自治的能力。     

再论问题与问题哲学

"问题"的定义是多维的、多义的,企图一劳永逸地作出一个完善无缺的定义是不可能的;问题哲学不同于具体问题,它力图在众多具体问题中寻找那些实证科学无法实证而又具有普遍性的问题;问题哲学的推进必须以本体哲学为指导寻找感兴趣的切入点提炼问题哲学,并结合当今中国实际进行合理的问题定位。     

恩格斯《共产主义信条草案》的形成与当代解读

《共产主义信条草案》是恩格斯为同盟一大起草的第一个纲领性草案.通过对《共产党宣言》创作史的细致考察发现,马克思恩格斯潜心开展理论研究、与同盟内部形形色色错误思潮展开斗争以及马克思主义与工人运动的有机结合,共同促使了这份珍贵文献的形成.《共产主义信条草案》共22条,以"教义问答"的形式,集中反映了科学共产主义的基本思想....     

武当真武像形制演变中的政治隐喻

真武信仰源自玄武崇拜。宋代,朝廷祈望借助真武的威力来稳固北境,强化了真武信仰,使得真武地位日渐提高。作为传说中真武飞升之地的武当逐渐成为真武信仰的中心,尤其是明成祖即位后大修武当,在推动真武信仰达至巅峰的同时,也在武当留下大量真武塑像。武当真武像大体分为武真武、文真武、亦文亦武真武三大样式,其塑像的形制演变,尤其是明代亦文亦武真武的形制演变,与神权和皇权的互动有关,隐含深刻的政治逻辑。     

中华和谐智慧与马克思主义哲学中国化——以“和谐”思想进入马克思主义哲学教材为例

近几年来,理论界在尝试将中华和谐思想引入马克思主义哲学原理教科书之中,但效果并不理想,主要存在着简单移植和单向同化的倾向。马克思主义哲学中国化应该如何去"化"?这是一个值得探讨的问题。笔者认为,应实现中华和谐智慧与马克思主义哲学的内在结合。首先,马克思主义哲学和中国传统哲学只有在平等的对话中才能实现中国化。其次,马克思主义哲学中国化是一个通过吸纳中国哲学而实行自我创新的过程。再次,马克思主义哲学中国化应该结出中国化的成果,这就是中国化的马克思主义哲学。     

良性互动才能破解周克华身后之谜

2012年8月14日,公安部、重庆市政府召开新闻发布会,宣布周克华遭警方击毙。由于警方并未公布死者的正面照,有网友经过"分析"现场照片后发帖称死亡者并非周克华,而是一名便衣民警。与普通公众相比,警方显然掌握着更多的资讯,而网民的关注自然而然地会转化为对细节的审视,一些重要的细节如果受到质疑,哪怕是误解,也很容易造成难辨真伪的信息,以加速度传播,警方此时的静默只能是变主动为被动,无形当中给自己制造压力。好在8月19日上午重庆市公安局网安总队总算有了回应,可惜警方微博除了重申周克华已死毫无疑问,比外并没拿出比如监控视频等有说服力的证据,更将网民的质疑归为误解或造谣,并称,网友的"幽默"总是那么到位。同时表示"警方随时欢迎大家的质疑,但是请不要用假货来质疑。"     

庄子的境界(三)

惠子向庄子夸耀说，梁惠王给了他一颗葫芦种子，种下之后结出的葫芦足有一辆宝马汽车那么大。用它盛水吧，太脆了，当瓢用吧，又大得无处放得下，于是就把它砸碎了。     

江西与南方三年游击战争

土地革命战争时期,江西是南方红军游击队指挥中心和南方三年游击战争的中心区域,英勇不屈的江西人民为南方三年游击战争的胜利作出了重大贡献。     

陪都重庆：一些曾被忽略的侧面

自抗战爆发、国民政府西迁重庆后，由于日敌的严密封锁与狂轰滥炸，战争的巨大消耗，陪都的经济环境变得恶劣，生活条件日益艰苦。到了抗战中后期，通货膨胀严重，百姓生活状况趋于恶化，情况越来越糟。本文拟从生活在战时陪都一些人士的日记与回忆录中，     

庄子的境界

无用也有用庄子在《人间世》里给我们讲过这样一则故事。在庄子的时代,鲁国有一个著名的木匠叫石,其手艺精良,点木成器,几国的皇宫都轮番请他去做家具。有一天,石带领他的弟子们翻山越岭去找好的木料,突然遇到了一棵巨大的栎树。这一下对于长途跋涉、又累又饿的弟子们来说,真是高兴极了。只见这棵树足有100多层楼那么高,它的枝叶盖过了旁边的两座小山,下面停下首都机场的所有飞机也不会