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生存与毁灭游民的生存方式及负面影响张士军追溯游民渊源，我们清楚地看到，古代游民为避免自身的毁灭，而寻求自己的栖身地，他们以放逐自己，求得避难所，维系个体的生存。而游民类聚成群体，并且形成特定的生活方式的时候，他们的生存便是以对社会的破坏为代价的。因此... 相似文献
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考察当代国际青年文化的流变,我们不难发现青年文化的三个主潮——政治化、社会化、经济化,这无疑构成了当代中国青年文化转型的基本背景。本文拟要点考察当代中国青年文化流变与发展,并阐述其意义。青年文化流变,是青年与社会互动的结果,是社会与青年群众双重需要的产物。它 相似文献
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轮回与怪圈：游民的历史渊源及当代发展张士军马克思曾经说过：历史总是有着惊人的相似，而臣某类现象至少出现两次，第一次以悲剧的形式，第二次以喜剧的形式。他又说：人类总是兴高采烈地向昨天告别。但我以此观照当代游民问题的时候，总有着未可名状的沉重感。困扰中国... 相似文献
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外部经营环境的变化和自身经营方式的选择，投资青岛的韩国企业存在着一定的经营困难，认真分析和有效解决这些困难，是青岛韩资企业无法回避的问题。青岛韩资企业及时调整自身的经营战略，进行技术创新和本土化的努力；地方政府进一步完善相关法律法规，提高知识产权保护力度，提供便捷的融资渠道和宽松的经营环境，都是青岛韩资企业解决问题的有效方案。 相似文献
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当代中国处于社会转型期,由于社会规范失落,控制松动,社会流动增大,工业化、城市化的进程不断加快,从而促成了波及全国的“民工潮”和知识分子的“大串联”,于是,当代游民从社会组织的夹缝中滋生了。 游民,中国古代多指“无恒产恒业者也”,近代社会多指流氓无产者。游民最早出现在周代,中国历代王朝都因饥饿战乱,造就了一代又一代游民,构成了严重的社会问题。 相似文献
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众所周知,青年文化是具有前瞻性的,那么,我们能否建构一种理论模型,超前地揭示出世纪末,乃至21世纪初中国青年文化流变的总体趋势? 如果我们不是超现实主义者的话,就发现,在青年文化中已出现属于未来的萌芽,因此,我们并不担心重提旧话遭致的诘难。以下是我个人对未来中国青年文化流向的几点预测。 一、“道”与“器”选择与文化信仰的紊乱 世纪末中国经济神话般的崛起,使得百年以来的“体用之争”用一种平和的形式表现出来,借鉴西方的科学技术,实用工具理性,大力推进中国的现代化进程,已经成为无需争论的共识,这必然措伤东方的文化传统。奈斯比特预言现代化只会使瑞典人更瑞典化,中国人更中国化,这是从未来世界的可能性角度得出的结论,对于世纪末中国青年来说“道”与 相似文献
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初论青年民工“回流”现象 总被引：1，自引：0，他引：1
评估当前的“民工潮”,人们只注意到青年民工转移至城市的单向流程,只注意“民工潮”给都市社会的负面影响,因而,着眼于防范、探讨“堵”与“疏”的可能性。事实上,青年民工肩负着双重文化职能。作为中国社会进程中的重要载体,他们将城市与乡村社会贯通起来,促使乡村社会与城市社会一起,走上了中国社会的演进的快车道,与“民工潮”相对应的逆流,青年民工的“回流”现象在局部地区已经形成了气候,这里,提出青年民工的 相似文献
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’９３回眸：青年文化无热点张士军近几年，几乎每年都要产生波及整个青年群落大的文化热点。１９９０年大学生的“寻找毛泽东现象”、“汪国真现象”；１９９１年京城“文化衫现象”、“红太阳亡带热”；１９９２年“王朔现象”、“摇滚狂潮”、“下海潮”。然而１９９３... 相似文献
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经济市场──今日青年文化的跑道张士军青年文化－现代企业的信息源西方「软饮料」与投资乐园文化价值「无烟产业」考察当代青年文化的流变，我不难发现当代中国青年文化经过了两次重大的转型。亦即由政治型向社会型转换，由社会型向经济型转换。早在１９６４年，霍尔和惠内尔就把：青少年文化解释为真实和虚构的矛盾混和物——青年人的自我表现区域和商品化供应老的茂盛的放牧场。西方青年文化研究者更把“摇滚音乐”看作是“音乐工业界企图发展新的市场的结果。但它也是青年听众寻找表达自己的感受的媒介的企图所致。”这样，青年文化已经不再的级仅是青年群体的精神共享物，而是具有经济功利性社会成员共同操作的产物。随着社会主义市场经济体制的建立，青年文化的经济内涵日益丰富，因此，探讨青年文化的经济内涵是我们面临的时代课题。文化价值的“无烟产业”：“文化衫”、《红太阳》盒带与“追星族”的文化商品消费在商品经济条件下。文化、艺术等精神形态也进入市场之中，受价值规律制约。文化生产与消费是社会化大生产重要的组成部分。二战以后，美国出现了精英文化与大众文化的论争，随着科学技术的发展，尤其是电子技术的突飞猛进，使文化生产由手工操作的生产转入批量的社会化生产，精神产 相似文献