全文获取类型
收费全文 | 82篇 |
免费 | 6篇 |
专业分类
法律 | 69篇 |
中国共产党 | 3篇 |
中国政治 | 5篇 |
政治理论 | 2篇 |
综合类 | 9篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 1篇 |
2020年 | 2篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 1篇 |
2015年 | 3篇 |
2014年 | 3篇 |
2013年 | 2篇 |
2012年 | 3篇 |
2011年 | 11篇 |
2009年 | 1篇 |
2008年 | 1篇 |
2007年 | 1篇 |
2006年 | 1篇 |
2005年 | 4篇 |
2004年 | 1篇 |
2003年 | 1篇 |
2001年 | 2篇 |
2000年 | 1篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 5篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
1984年 | 3篇 |
1983年 | 3篇 |
1981年 | 5篇 |
1980年 | 1篇 |
1979年 | 3篇 |
排序方式: 共有88条查询结果,搜索用时 7 毫秒
21.
中国古代的职官考课,从战国起迄至清朝,虽代有兴革,但一直沿行不衰,是一种常态化的职官管理制度。从先秦的《上计律》起,到清朝的六法考吏,考课之法一脉相承,成为中国古代行政法体系中的重要组成部分。 相似文献
22.
一、中华法制文明的内涵中国是一个地处东北亚大陆,资源丰富的内陆性国家,以农业为立国之本的自然经济长期占统治地位,以宗法家长制家庭为社会的基本构成单位,以儒家纲常伦理学说为统治思想,以皇权神圣的专制主义为国家的基本政治制度,这就是中国古代的基本国情。这决定了饶有特色的中华法制文明的内涵。1.从先秦的法治思想到封建法律中的罪刑法定先秦时期作为显学的法家学派提出了法治思想。韩非子说:"治民无常,唯以法治"。商鞅说:"明王之治天下也,缘法而治……言不中(合)法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也","能领其国者,不可以须臾忘于法"。成书于战国时期的《管子》更明确提出了 相似文献
23.
再论中华法系的若干问题 总被引:2,自引:0,他引:2
今年五月,我们中国政法大学召开了校庆科学讨论会。本刊这期选登了张晋藩、杨振山、朱云和汪瑄同志的文章。今后将陆续选登参加这次科学讨论会的学术论文,以促进学术交流,推动教学和科研工作的蓬勃开展。 相似文献
24.
中国古代法律文化论纲 总被引:2,自引:0,他引:2
华夏文化不仅历史悠久,而且内容广博,是人类文化史上的瑰宝,有些至今还沉淀在人们的心中,因而需要从多角度多侧面多层次去开拓和研究。作为华夏文化重要组成部分的法律文化,就是一个亟待耕耘的新领域。中国法律文化同样是源远流长、丰富多彩,是世界法律文化史上闪光的一页,其上限可以追溯到舜禹时代。在漫长的发展过程中,不同时期,虽各有不同的特点和时代的烙印,但总的说来一脉相承,历数千年而绵延不绝,这在世界法律文化史上也是少有的。 相似文献
26.
历史上优秀的法治传统资源是'中国特色'的渊源,是'法治话语权'的底蕴。当我们谈及西方法学文明传入中国,推动中国法律近代化的时候,不要忘记中国古代法制文明也有许多跨越时空的普世价值因素,值得我们认真地挖掘整理,并使它在建设法治中国的伟大事业中发挥史鉴的作用。中国古代法律不仅从正面规定了断罪皆须引律,而且还从反面规定了司法... 相似文献
27.
自古就讲“致中和”中国古代文献用“中”,也就是“不偏不倚”来比喻司法公正.孔子说“刑罚不中,则民无所措手足”,百姓手足无措,必然招致社会的动荡.司法之所以“不中”,孔子认为是由于礼乐不兴的缘故.相反,礼乐兴则刑罚中,这就要求司法者具有良好的道德观和高尚的思想情操.刑罚得中之后会带来社会的和谐,即所谓“中和”,古书说“致中和,天地位焉,万物育焉”,也就是司法效果与社会效果的统一.后世关于“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”、“明礼以导民,定律以绳顽”、明刑弼教的种种议论,都是兴礼乐、致中和的进一步衍发. 相似文献
28.
29.
春秋战国时期社会的大变动引起了两种思潮,一种侧重于发挥礼和德的总用,一种侧重于发挥法律的权威,后世资产阶级学者遂将这两种四场概括为人治和法治。回顾人治和法治问题的历史发展,从中探索必要的规律,无疑是有现实意义的。 相似文献
30.