逢蒙不是“蒙古军”或“蒙古人”

《东南亚》1995年第1期第48页有“训练士卒,习尔弓矢,使人人逢蒙(指蒙古军),家家后羿”之句。作者在括号里清楚地说明,“逢蒙”或“蒙”是指的“蒙古军”。那末,该句的意思就是:训练士卒,学习你的弓箭武艺,使人人都象蒙古军(或:使人人逢上蒙古军)。“家家后羿”作者则没有解释。 笔者认为,“逢蒙”、“后羿”是指具体的人。他们都是中国古代的善射者。《孟子·离娄·下)云:“逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。”可见他们还是师生关系。逢蒙、后羿为夏时人。夏太康沉缅于游乐,夷族首领后羿推翻其统治,自立为君,号有穷氏。在古     

资本全球化的生态风险及其规避

资本主义崛起和发展的历史是一部资本全球化的历史,即资本流向全球、在全世界扩张蔓延的历史。在此历史过程中,造成资本积累的空间矛盾与生态危机的全球化,不断加剧对欠发达国家或地区生态空间的占有与剥夺。发展中国家总体上处于全球产业链的底端,在追求经济社会发展的道路上不可避免地会遇到资本全球化的生态风险挑战,甚至陷入资本权力构筑的生态陷阱。面对全球化浪潮与资本的全球化,发展中国家不可能完全拒斥资本,但也不能对其听之任之,应建立国内统一大市场,掌握经济社会发展的主动权;设立生态门槛,限制和导控国际资本;聚合广大发展中国家之力,构建国际公认的生态话语权;推进人类命运共同体建设,加强全球生态治理,维护全球生态安全,在持续推进全球化进程中实现人与自然的和谐共生。     

“一名党员一面旗”党建引领乡村振兴的实践与思考——以济宁市派第一书记村李桥村抓党建促脱贫模式为例

正基层是最好的课堂,实践是最好的教材,群众是最好的老师。组织上选派第一书记,意图是加强贫困村和软弱涣散村的领导力量。济宁市下派第一书记按照市委"说了算、定了干、按期完"要求,在基层一线提升执行力,"一名党员一面旗"着力发挥党建引领乡村振兴的"领头雁"作用。方法实,建强支部打基础     

公兔的阉割方法

公兔长到3个月后,性活动增强,追逐母兔,不易管理,不易长膘。因此,除留种用外,其余公兔在2.5月龄时应予阉割。阉割后的公兔,性情温顺,好管理。 (一)保定 术者用右手抓住兔颈后皮毛,轻轻提起,左手抓住两后肢,腹部朝上放在一条凳上,用细麻绳将兔的四肢分别绑在条凳上,兔呈四肢分开仰卧状。另外用一条细麻绳对折,将绳中间挂在前门牙上,交叉绑一次,左右分开绑在两条凳子腿上,使兔头固定。避免兔挣扎时影响手术。 (二)阉割方法 兔子的睾丸在腹腔,不易发现。术者右手四指并拢,贴着腹壁,在腹中部由前向后用轻力按摸,摸到骨盆腔时稍用力向前挤,即可将睾丸挤入阴囊。左手固定,     

“西方马克思主义”与当代西方马克思主义思潮

近几年,国内研究“西方马克思主义”的同志多起来了,出了一些成果,取得了可喜的进展;但也无形之中给人留下一种印象,似乎真有一种“西方马克思主义”的思想体系,似乎“西方马克思主义”代表了西方当代的马克思主义思潮。事情恐怕不这么简单,下面谈点粗浅的看法。一、“西方马克思主义”不是一个统一的思想体系“西方马克思主义”一词究竟出于何处,始于何时,有兴趣的同志当然可以作些考证。这个词,六十年代以后才被较多的西方学者     

“一切向钱看”就是企图向后转

邓小平同志在中国共产党全国代表会议上,再次强调建设社会主义精神文明,强调理想和纪律。他语重心长地说:“过去我们党无论怎样弱小,无论遇到什么困难,一直有强大的战斗力,因为我们有马克思主义和     

所有制只是一种经济手段 发展生产力才是目的

针对目前在改革开放大潮中,国有企业改革步伐缓慢的现象,经济学家、中国社会科学院工业经济研究所所长周淑莲教授谈到:     

古典政治哲学视野下的《爱弥儿》——与《理想国》对勘

卢梭的《爱弥儿》虽然长期被视为教育论著,但是无论从卢梭本人的观点还是从其本身的意义来看,它都应当同时被视为一部严肃的政治哲学著作。卢梭以自然人性在社会中的培育和保持作为公民人格教育的关键,并以其整全性作为良善政治的合法性基础,这种建构路径不仅使《爱弥儿》与卢梭其他主要著作之间形成紧密的内在联系,而且更重要的是使之与《理想国》所描述的古典公共教育形成对照呼应。这种对比意味着应将《爱弥儿》置于更为广阔的古典政治哲学的视野下进行解读,借此发现卢梭思想中的潜在问题及其深层原因。     

让官员归官员让作家归作家

无论是官员作家还是作家官员,让官员归官员,让作家归作家,首要的是厘清角色定位,做好份内之事,这才是真问题。     

西方城市管理模式的多维探索

国家政权因素在塑造城市管理中扮演着重要的角色。在某一国家或地方背景下,城市管理的建构和定向,反映了其持有的准则、价值观、信念和常规。同一国家背景下的不同城市,以及不同城市部门,具有不同的管理模式。