浅谈中国法治化困惑与对策

中国社会发展的战略目标之一是由人治逐步过渡到法治,在经济基础和上层建筑各个领域实现依法治国。伴随着改革开放,中国开始了法治化的进程。这个过程中,我们既取得了伟大的成绩,也面临着很多困难。法律法规的不断健全、公民权利开始愈来愈多的受到关注、执法队伍执法能力的不断提高等都是法治化建设的成果。但是中国法治化仍然困难重重,进一步建立完备的法律体系、完善相关理论,培养全民的崇高的法律意识,加强国家整体建设是克服法治化遇到的困难的必要选择。     

法治与法律信仰

现阶段中国社会主义民主法治建设进入了全面实施阶段,中国确立了依法治国的基本治国方略,并将其写入宪法使其具有宪法的最高权威和效力。全民法律信仰的程度是衡量一个国家法治水平的重要指标,但由于我国的一些体制和历史方面的原因使得公民的崇尚法律意识的水平远远跟不上我国法治建设的需要。因此如何提高全民的法律信仰成为我国建设法治社会工作中的紧迫任务。     

中国在新帝国主义时代的对策探析

新帝国主义在21世纪是一个热门词。在美国的语境中新帝国主义被美化为一种仁慈动机,但是在西方左翼语境中,新帝国主义依然是以剥夺为本性的帝国主义。本文所说新帝国主义是指后者。在新帝国主义时代背景下,由于中国在应对金融危机表现出来的责任使西方学者尤其是左翼学者关注中国。在对中国的评价中非常具有代表性和影响力的提法是"北京共识"和"淡色中国"。但是,中国发出自己的声音才是最重要的。中国对话语权的争夺应当重审西方对中国的评价,实现中国与世界的互动,坚持马克思主义的批判理论,勇于自主创新,对自己充满自信。     

夫妻共同财产制度的比较研究

婚姻中的夫妻关系是一种身份关系,在此基础上形成的夫妻财产关系在现代社会越来越具有重要性和复杂性。夫妻共同财产制是我国立法调整夫妻财产关系的主要法律制度,在调整夫妻财产关系方面发挥着重要作用,对家庭的和谐和社会的稳定具有重要现实意义。我国婚姻法将夫妻共同财产制度分散规定于家庭关系和离婚制度部分,且现有规定已经难以充分反映我国当前社会经济的发展状况,难以满足司法实践中对夫妻共同财产进行认定和分割的客观需要。适时对夫妻共同财产关系进行专章法律规范的时机已经成熟,有必要对婚姻法相关内容进行修改和全面调整。     

“跨区法院”要“跨越”三个问题

<正>十八届四中全会提出探索建立跨区法院后不久,首批跨区人民法院—北京市第四中级人民法院便呱呱坠地,令人看到'跨区法院'发展壮大的希望。然而,从探索试点到整体推进,'跨区法院'要走的路远不止'最后一公里',其启程伊始要跨越三个问题:     

“我有一个写诗的习惯”——叶嘉莹先生九十回眸

正2014年,叶嘉莹先生恰好是90整寿。她说:我这90年的经历真是一言难尽!可是,我有一个写诗的习惯,诗词道出我的心路历程。虽然叶先生投注生命的是教书,而当她回忆她的一生时,总要提起她写的诗词。叶嘉莹出生在一个古老的家庭,她的本姓是叶赫那兰。叶赫那兰在中国有一男一女两个名人,男性是清代有名的《饮水词》作者纳兰性德;     

郭路生画像——《2002年,离开福利院》

郭路生因去山西杏花村插队,中断了学业。1973年,郭路生被北医三院诊断患有精神分裂症,入院就医,1975年病愈。1978年首次使用笔名食指（因为他的母亲姓石,石子的谐音）。1990年复病,进入北京第三福利院。每天擦楼道,洗餐具,保持最低的生活费,一直到2002年4月出院。在福利院期间,郭路生每次回福利院时都说是＂回家＂。他利用擦楼道,洗餐具后的独处时间,或在病友们午觉和晚饭后看电视的时候,一根接一根地抽烟,在废纸上积攒诗行,他不让烟火熄灭,那是灵感的微光。     

中国古代皇权合法性建构的三个维度

利用合法性理论对中国古代皇权进行投射发现,中国古代皇权政治合法性是以天、德、民为基石的综合合法性体系。天、德、民三维合法性论证主观上是为皇权的存在寻求外部以及内部的支持依据,而这种论证体系也会被夺嫡者、革命者所利用,也会成为批判皇权拥有者的工具进而对皇权构成一定的反向作用。天、德、民三维合法性的构建目的在于维护皇权中心主义的统治力,三维之间是一个相互作用与相互转化的关系。天具有皇权合法性的终极性,德将天的终极合法性落实到皇权的拥有者,使其落地生根,德是连接天与民的纽带与桥梁,民给予皇权所提供的合法性不是现代意义上的主权在民,民本是君本的附属品。     

帮会文化传播浅析

帮会文化具有深厚的民间基础，有效控制帮会文化的传播对于预防有组织犯罪至关重要，而这必须针对帮会文化的受众作区别性地防控。帮会文化具有显著的游民特征，缺乏人身依附性，但渴望精神依附；农民文化具有盲目性和片面性；青少年学生身处教育核心，但却追捧大众文化。大众文化是传播帮会文化的主要途径，但在当代社会，对大众文化严防死守已无异痴人说梦，只有丰富主导文化和菁英文化的大众形式才能抑制帮会文化的传播。