我国少数民族法制的发展及其与中原法律文化的融合

<正> 我国少数民族法制源远流长,同以汉民族为主体的中原王朝的法制一道,走过了几千年的发展历程。它们之间长期的交流、融合,是促进我国多民族国家的巩固和发展以及国家法制统一的一个重要原因。少数民族法律文化是中华法系文化的重要组成部分。但由于历史上的和认识上的原因,人们长期以来较多地重视历代中央王朝的法制和汉族地区法律文化的研究,没有把历史上周边各少数民族法律文化遗产的挖掘、整理以及研究工作提到相应的地位.随着中国法制史研究的深入和对中华法系文化认识的加深,少数民族法律文化的研究自然被提出来了。大凡进入阶级社会的中国各少数民族都根据本民族自     

歌唱与纠纷的解决--黔东南苗族口承习惯法中的诉讼与裁定

苗族历史上没有文字,口承法律文化丰富。在传统的纠纷解决过程中,理师的调解和裁定、当事人双方的自我辩护都通过唱词表现出来。唱词“引经据典”、灵活自如、生动形象,琅琅上口,理法的剖解蕴含其中,最后使各类纠纷圆满解决。本文以贵州省黔东南现存理词为基本资料,探讨无文字状态下苗族传统纠纷解决的形式和方法。     

马克思主义在中国高校的早期传播研究北大核心CSSCI

高校是马克思主义在中国的早期传播中不可忽视的重要阵地。探析马克思主义在中国高校早期传播的历史条件,梳理其历史进程和主要内容,总结其主要特点,对于当下推进马克思主义中国化时代化和高校思想政治理论课建设,具有重要的学理溯源与实践借鉴作用。     

修桥、祭桥与拆桥——黔东南“敬桥”习俗及相关法律问题北大核心CSSCI

生活在贵州省黔东南苗族侗族自治州的苗、侗、水、布依等少数民族都有"敬桥"的习俗。台江、雷山、三穗、黎平等地一直保留着这一民间传统,各民族对"桥"是十分尊重和敬仰的,大到长度几十米的水泥桥,小到类似桥状的板凳都普遍加以信仰,各地"敬桥"文化有相似之处,又各具特色,反映了各民族群众"求子"、"育子"和修桥积福,祈求家族兴旺的心理。在祭桥过程中与"祭桥权"相关纠纷的出现,成为当地司法实践中一类新的疑难问题。     

性骚扰案件面临的困惑与立法建议

性骚扰行为是侵犯妇女人身权的行为之一。我国虽有一些原则性规定,但有限的立法并未对性骚扰行为做出准确而又可操作的界定,性骚扰案件面临着许多困惑。当务之急是完善立法,要通过界定性骚扰的概念、完善性骚扰的责任制度、修改劳动法等相关法律,增设性骚扰规制条款等,为防治性骚扰提供有力的法律武器。     

中国古代反腐惩贪法律制度述要

贪污腐败现象与阶级社会相伴而生，当人们头脑中有了私有观念，出现了财产分配不平等的制度，有了统阶级与被统治阶级的化分时，统治阶级中一部分人利用权力损公肥私、贪赃枉法、牟取私利、铺张浪费就随之出现了。纵观历代王朝的治乱兴衰，不难发现官吏队伍的廉政状况对国...     

贵州各民族交融互嵌中的文化特点

中华民族具有深厚的历史底蕴和文化根基,在漫长的历史发展中,形成了各民族多元一体、文化多样、社会和谐的社会文化生态,维系着中国的统一和各民族的团结。贵州历史上就属于多民族地区,呈大杂居小聚居的分布格局。各民族长期交往交流交融,创造了丰富多样的民族文化,在不断汲取中原文化的过程中,各民族通过文化交融,形成了以德为本、厚德载物、应势顺时、顽强拼搏、天人合一、和谐共生的精神文化特点。     

"罚3个120"的适用地域及适应性变化——作为对黔东南苗族地区"罚3个100"的补充调查

“罚3个120”（或“罚3个100”）可能是黔东南苗族延续已久的处罚传统。作为处罚标准在雷山、台江、从江等县还在使用，并被写在村规民约中。12这个数字在苗族数字文化上有重要意义。随着各民族文化的交流，时代的变化，适用上的便利也出现了一些变异，有的地方原来使用现在已经消失了。     

正确评价中国共产党百年史上的社会主义改造问题——关于社会主义改造"否定论"的驳议

关于社会主义改造的历史评价问题,本来不应该成为问题,但一段时间以来却有人对此发难,并形成所谓社会主义改造的"否定论".事实上,社会主义改造的开展及其提前完成既有历史必然性,又有充分有利的历史条件,是一种历史合力的结果.社会主义改革不是对社会主义改造的否定,而是在此基础上进一步对社会主义制度进行完善、优化和发展,二者是一脉相承的.我们既要坚持政治性原则,也要坚持历史性原则,只有这样,才能对中国共产党百年史上的社会主义改造这一重要事件作出科学合理的评价.