和谐司法视野下法官经验思维判断

司法调解是我国司法中一项重要的诉讼制度,民事纠纷中的司法调解是法官经验思维判断与司法人性化的有机结合。在司法判决中,法官主要采用逻辑演绎的思维,但法官对案件事实的“自由心证”以及适用法律中的“判例法”则更多地体现了法官的经验思维。在民事司法中,法官将经验和逻辑统一于个案纠纷解决过程,是“和谐司法”对法官的要求,也是法官思维的最高境界。     

贡朴的爱

我是云南边防总队西双版纳边防支队巴达边防派出所的一名普通户籍民警,叫阎冠杰。     

文化传统浓郁的北京生活

以人为本,除了满足人们的物质需求之外,更应该顾及当地人的情感、态度和对家园深深的眷恋和依赖。全面建成小康社会是一个并不遥远的中国梦。小康社会应该是缩小了城乡差异,基本上完成了城乡一体化的进程的社会。小康社会首先是现代化的社会,同时,也应该是保持了浓郁的传统意味的社会。人们在享受富裕的同时,也同样享受到传统文化的温馨和美好。有文化的城市才有吸引力,而文化所指应该是独特的文化底蕴。如果     

元日试笔——记一个小区的新年晚宴

一把大红伞遮蔽风寒 伞下是一场迎新晚宴 灯光里腾起袅袅青烟 炭火炙烤着时蔬海鲜     

论推进当代中国马克思主义大众化的逻辑路径

推进当代中国马克思主义大众化是当前思想政治工作重大而艰巨的任务,本文从四个方面为这项工作提供了对策和途径,分别是继续丰富和发展马克思主义;关注民生;解决社会突出问题;充分发挥大众传媒的作用;培养过硬的专业队伍。     

突出环保主题 着力生态建设

湖北省统一部署开展的新一轮“三万”活动,突出环保主题,着力农村生态文明建设,结合恩施州实际,开展此次活动,对加快绿色、繁荣、开放、文明的先进自治州建设意义重大。笔者认为活动要把握四个重点。     

鞠躬尽瘁 风范犹存——回忆父亲万晓塘

父亲逝世已经整整48年了。随着岁月的流逝．我对父亲的思念愈加深切。 1916年,父亲出生于山东鲁西平原的一个贫苦农民家庭。由于家境贫寒,父亲10岁时才念上私塾,后在亲友的资助下,离开家乡,考入惠民乡村师范学校。1936年,父亲在学校参加了中共地下党领导的进步学生组织,积极参加抗日宣传活动。七七事变后不久,父亲加入中国共产党。     

满族饮食习俗的生态意蕴与生存智慧——以辽宁满族春节饮食为例

饮食民俗是整个民俗系统的物质基础,也是民俗系统内部与自然生态系统关联最为密切的层面之一.饮食民俗是在特定的地理区位与气候条件限定下,人们对食物资源与种类进行智慧性地认知、利用与选择的结果.辽宁满族人在长期的生产生活中对本区域生态位建立了正确的认知,并形成生态特征非常明显的饮食习俗.尤其在春节饮食中,人们更是追求节日饮食的精、细、全,无论是春节食品的材料准备,抑或是制作工艺、食用方法等皆是日常饮食技艺的提升与精化.在饮食民俗的建构中,辽宁满族人逐渐形成了饮食偏好的因地制宜、节日食品的粗粮细作以及营养均衡的应时而做等饮食特点,充分体现了饮食习俗的生态意蕴与生存智慧.     

与时俱进爱民固边—西双版纳边防支队从源头维护边境稳定

云南省西双版纳傣族自治州深处中老缅三国边境的群山丛林中,居住着以傣族为主的多个少数民族。云南西双版纳边防支队面对复杂的环境,与时俱进,工作日新月异。     

何种民主,谁的教育:博德对杜威的三个批评

博德是美国进步主义教育的著名理论家。然而,他在学术生涯的后期,对进步主义教育的精神领袖杜威的"教育即生长""教育无目的"论和"教育中的民主概念"提出了批评。博德的批评的中心观点是:"教育即生长"和"教育无目的"论,没有把民主社会的建设和发展清晰地设置为教育的目的;"教育中的民主概念"太过于注重问题的数量方面,没有明确把反绝对主义作为民主的价值内涵。尽管受到了博德的批评,杜威仍然赞赏博德的教育思想,只是对博德的后一个批评持保留态度。博德与杜威之所以发生分歧,是因为博德的民主观是基于消极自由的形式民主观,杜威的民主观是基于积极自由的实体民主观。前者把"谁的教育"作为教育发展的前提条件,后者更相信民主与教育相互改进的进步主义前景。