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71.
孙恪廉 《中共成都市委党校学报》2008,(1)
马克思主义在二十世纪上半叶的中西文化交流与融和中,脱颖为伴随中国社会现代转化的重要意识形态。这除了马克思主义自身蕴藏的理论力量、以及中华民族在近现代史上经济、政治的社会需要外,另一个不可忽视的文化原因,就是中国文化的非宗教性特征。文章基于对这一特征的理解,结合社会主义文化建设、民族关系、宗教关系以及抵御邪教等方面,阐述了新世纪文化建设的若干着眼点。 相似文献
72.
孙恪廉 《四川文化产业职业学院学报》2005,(1):15-17
以人为本的科学发展观,把中国传统文化渊远流长的民本思想弘扬光大,并赋予崭新的时代内容。文中阐述了当代民本观的基本内涵,及其实现的由“价值命题”向“事实命题”、由“为民作主”向“由民作主”、由“人是手段”向“人是目的”、由“人治基础”向“法治基础”等四个方面的转化。 相似文献
73.
74.
75.
孙恪廉 《中共成都市委党校学报》2008,(1)
马克思主义在二十世纪上半叶的中西文化交流与融和中,脱颖为伴随中国社会现代转化的重要意识形态.这除了马克思主义自身蕴藏的理论力量、以及中华民族在近现代史上经济、政治的社会需要外,另一个不可忽视的文化原因,就是中国文化的非宗教性特征.文章基于对这一特征的理解,结合社会主义文化建设、民族关系、宗教关系以及抵御邪教等方面,阐述了新世纪文化建设的若干着眼点. 相似文献
76.
孙恪廉 《成都行政学院学报》2010,(1)
本文回顾了"5·12"地震后当天,在市民恐慌、全城瘫痪、余震不断的局面之下,为迅速恢复秩序、发挥成都市区作为抗震救灾大后方的功能,成都市紧急实施的一系列信息发布,并以震后一周内成都城区秩序出现大的反复为例,探讨了危机状态下在"眼前现实危害"与"未来可能危害"两难抉择中,发布信息的法律规定和个人担当问题. 相似文献
77.
78.
<正> 一定的经济体制总是与特定的文化,习俗和观念相联系,人的社会经济行为也必然与特定的文化背景相吻合。在社会主义初级阶段,坚持党的十五大所确立并于199载入宪法的“以公有制经济为主体,多种所有制经济共同发展”这一基本经济制度,必然也应当有着相应的文化支持。这种文化支持的一个重要方面,就是被视为中华传统文化精髓的“和合”精神。 相似文献
79.
80.