保护弱方当事人合法权益原则在涉外家庭立法中的适当性评析——以涉外监护立法为视角

在涉外家庭关系中,当事人的地位往往处于不平等的状态,如何保护弱方当事人合法权益是一个极为关键的问题.将“保护弱方当事人合法权益原则”融入到涉外民事关系立法当中符合法律的“公平、正义”这一理念,同时也是国际私法中的适当论在涉外家庭领域的具体化和最新体现.     

太原的历史文化魅力（二）

太原自古天下枢,东道恒州幽州,西通灵武肃州,南抵长安洛阳,北达漠北突厥。独特的地理位置,使之成为民族融合的大舞台,也见证了中外文化交流的盛况。北朝以来,西域文化、西亚中亚文化通过商道,来到太原,融人当地百姓的生活。这一外来文化,为隋唐盛世的开创注入了活力。他们中的一些人在此建功立业,且他乡作故乡,长眠于此。     

党员干部要树立好家风

近年来破获的某些党员干部犯罪案件,不少是家庭窝案、家族窝案,说明一些党员干部存在着家风腐败问题。江泽民总书记已多次提出:领导干部既要管住自己,还要管住管好自己的配偶子女,带头树立好的家风。 共产党人的家风不仅反映社会风气,也是共产党的作风、形象的重要组成部分。 家风与生活作风有直接关     

金融机构需要什么样的报警器

目前,安防市场上报警器的种类比较多,但想找到适合金融机构使用的报警器,却十分困难。一、功能要齐全一台适合金融机构使用的报警器,应同时具备以下功能：（一）要有大范围的联网功能,即报警后能使20个左右的电话、扩机接警。这样即使不专门建报警中心,也实现了大范围的联网。110报警中心的电话同样可以接警,从而不需要专门再为110报警中心建一套接警系统。（二）要有把警情区分开、报清楚的功能,使接警人知晓是哪一个地方、哪一家银行、哪一家支行、哪一个网点发生了哪一种警情,使接警人能根据具体警情而做出相应处理。而不是只知…     

贾谊的幽默

西汉的政治家贾谊所写的政论有排山倒海的气势、千奇百怪的姿态,他的《过秦论》、《治安策》都是千古传诵的名篇。 近读《贾谊集》,发现贾谊有的作品也很幽默。如《先醒》一篇,讲了一个虢国(在今河南三门峡和山西平陆一带)君主由于喜爱阿谀奉承而亡国、亡身的故事,读后令人捧腹,又发人深思,堪称幽默上品。 贾谊写道,春秋时期,虢国有一位君主骄傲自大,光爱听给他拍马屁的话,说真话的巨子都被赶走了,人民不服。晋国出兵来     

"我们要保护农民的利益"——访印度西孟加拉邦首席部长巴塔恰吉

印共(马)领导的左翼阵线在西孟加拉邦的议会选举中取得压倒性胜利,该邦首席部长布达戴布·巴塔恰吉(BuddhadebBhattacharjee)成功连任。他在此时接受了记者的采访,就邦政府未来的主要政策发表了谈话。记者:对于左翼阵线的巨大胜利,你说过你没有想到能够获得选民如此大的支持。你现在的感受如何?巴塔恰吉:我们没有想到会得到选民如此大的支持。我们原先保守估计获得的席位能够超过200(总数为294席)。假如我们做好工作,能够得到210席。然而,印共(马)没有想到能够得到3/4多数的235席。我感到我们的责任增加了。人民的期待如此高,我们只有更好…     

员工食堂摔残被认定工伤单位不服仲裁上法庭败诉

案例刘某所在的单位是个集团公司,母公司在温州,底下有很多子公司,分布在全国各地,所有子公司的主管和销售人员都必须与总公司签订劳动合同和竞业限制协议,但工资和社保费由各子公司承担。现在刘某被调往另一个子公司任职,又同这个子公司签订了劳动合同。刘某提出辞职,应该向谁提出?如果向总公司提出,总公司会以劳动合同期未满而要其承担违约责任,但刘某与子公司的合同     

《黄帝四经》新见:中国法治与德治科学观的反熵运行体系

根据<黄帝四经>的记载,黄帝创造和传播了法治与德治及个人自由的观念;而且自黄帝始,这些观念就已出现在中国社会.本文先将源于黄帝的中国思想与当代中国理论熔为一炉,强调黄帝的思想与实践构成中国法治与德治科学观的基础.之后将西方的科学观念概括为"万物皆为信息".因信息学认为比特为万物的本原,而物理学认为反熵导致了秩序和生命,同样,黄帝倡导的"先予后取"原则就是人类秩序的本原.最后,本文揉合中国思想与西方的科学观,凝炼出黄帝思想体系的核心所在:法治与德治科学观的反熵运行体系.这个体系奠基于"先予后取"原则,取就是熵,予就是反熵.在人类社会中,反熵组织创造和分配了秩序,因此可以将其表述为所有可欲物的创造和分配都是取(反熵)与予(熵)之间的交换.就向所有人更公平地创造与分配可欲物而言,反熵运行体系是迄今为止人类所发明的最强大、最有效率的体系.具体讲,中国法治与德治科学观体现为五条天命:仁、义、权利和义务一体、杨朱六大自由、一个管制而自由开放的市场体系.更具体地涵盖四个部分:商鞅关于法治的科学观、孔子提出的互惠正义与道德黄金律、老庄的自然无为思想、杨朱的的"为我"思想以及"六感"基础上的六大自由.在中国法治与德治科学观的框架内,我们可以设计一个反熵机制,通过它能产生充足的可欲物,增加每个公民的财富、仁爱、力量和正义,满足所有人的需要.我们可以更好地创造、再创造、分配、再分配所有的可欲之物,更加公平地分配已累积的财富、仁爱、力量和正义.     

五城市青少年宫现状与青少年参与差异分析

2008年4-6月,我们对北京、广州、兰州、昆明、武汉五城市青少年宫的运营状况以及青少年的参与程度进行了较大规模的定量和定性相结合的调查.调查发现,五城市青少年宫受区域经济和社会发展水平的影响,在青少年宫建设的硬软件指标上存在着较大差异,区域、户籍、性别、年龄等自变量影响到青少年群体对于青少年宫的认知和参与.青少年参与青少年宫活动的积极效果主要表现在青少年的社会性发展方面.