习近平家风思想探析——兼评《英烈门风》

正家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围,是家庭伦理和家庭美德的集中体现。十八大以来,习近平总书记多次对家风进行了重要阐述,形成了鲜明的家风思想。总书记指出:"不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。"因此,我们要深刻理解和积极践行习近平家风思想,要让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。     

注重教育实践效果 正确处理“五个关系”

群众路线是我党立党和执政的生命线,是党的三代领导集体坚持不懈的＂传家宝＂,第二批群众路线教育实践活动是党中央作出的重大部署,是基层党员干部必须参与落实的重要政治任务。在学教活动中,乡镇党委必须正确处理好“五个关系”。一、处理好解决群众眼前利益和谋求群众长远利益的关系观阶段,农民对乡镇党委政府和村级组织能否认可肯定,关键在于这两级组织能否理解他们对农村公共基础设施的需要,多做些,做好些,能方便他们的生产生活就是好政府好村委,否则就是不满意的政府和村委。乡镇政府资源非常有限,解决群众对公其服务的各项要求不可不为,既要量力而行,又要谋划长远。     

对社会主义必然性的再思考

[Ⅰ]对现实社会主义的反思,使我们常常要回顾苏联十月革命前后列宁与考茨基等第二国际的理论家的那场争论:如何说明苏联实现社会主义的历史必然性? 十月革命胜利前后,考茨基等第二国际的理论家喋喋不休地对布尔什维克提出责难,说俄国“还没有成长到实现社会主义的地步”,“俄国生产力还没有发展到足以实现社会主义的水平”。     

关于辛词语句散文化倾向的语言学分析

南宋著名词人辛弃疾作品中语句的散文化倾向表现为常用词汇、长句、叙述句。这种散文化倾向改变了词的传统语言风格,使词的语句带上了浓厚的散文色彩。     

祸起萧墙——湖北省襄樊市银行利率大战纪事

古城襄樊是湖北省西北部重镇,自古有“南襄隘道”之称。今年3月,这里发生了新中国成立以来罕见的银行之间不惜成本、哄抬存款利率的金融大战。这场大战象一场野火,给47万襄樊人带来恐慌和不安,给襄樊金融、经济秩序带来混乱。有专家测算,大战给国家造成的直接经济损失达上千万元。     

中华民族同是彝族祖灵葫芦里伏羲女娲相配的子孙吗——和刘尧汉先生商讨

刘尧汉先生把“宇宙万物雌雄观、葫芦崇拜、十月历法”作为他创建的所谓“中华彝族文化学派”的“文化三要素”,认为这“三要素”不仅“统摄本学派的论著”,更能“纵贯古今,横通中外,阐明中外文化史上若干疑难问题”。那个“三要素”是否能“统摄”该“学派”的论著?笔者是局外人,无可评估。至于说该“三要素”具有“纵贯古今,横通中外,阐明中外文化史上若干疑难问题”这样巨大的功能,起初看后,我是只好自认不懂的。接着,读到《彝族文化研究丛书》副主编程志方一针见血的权威性阐释:“俗话说:‘牵     

开发·管理·教学——工会教育中若干问题的浅见

工会教育是多边的,多层次的,要素很多,结构复杂而严密。所以,必须运用系统的方法,强调整体性,重视联系性,争取最优化,来研究解决问题。本文试从这些原则出发,对工会教育中的一些问题,谈谈自己的粗浅见解。一、关于开发问题这个问题,指的是智为开发。即在工会教育中如何“开发民智”问题。它涉及到如何通过培训,来选拔、使用人才。 (一)培训对象。有的人认为工会教育培训的对象主要是工人,有的认为主要是工     

彝族祖灵葫芦是中华民族的“文化共祖”吗?——和刘尧汉先生商讨

作者对刘尧汉先生“彝族祖灵葫芦是中华民族文化共祖”的观点提出不同看法,认为中华民族文化应包括物质文化和精神文化两个层次,不能用神话传说中的彝族祖灵葫芦作为其共祖,并对彝族祖灵葫芦产生的时代、背景及内容进行了具体分析。     

论广告学的边缘性

当代科学发展的趋势是各学科之间相互渗透、相互作用,自然科学如此,社会科学也不例外。当然,科学发展的这一趋势,并不否定各学科的相对独立性。以广告学而论,由于它在商品经济中所处的特殊地位,决定了它有自己独立的研究对象和特定的范畴体系。但是,广告不仅是一种经济现象,而且是一种意识形态。广告通过一定形式的     

造就一大批现代企业家

在我国,全党工作重点转移到以经济建设为中心的轨道之后,造就一大批现代企业家,是经济振兴的需要,是中华民族在本世纪的第三次腾飞的需要,也是社会主义现代化建设的迫切需要。 历史上,每一次产业革命浪潮的掀起,其技术基础都来自科学家和发明家,但它的真正实现则应归功于企业家。科学家们创造的是包含着可能迸发巨大生产力的知识,工程师们把科学知识转化为对人类实际有用的