中国传统文化中的不同价值观群体及其评价

在源远流长的中华文明当中,政客用术、弄权、中庸;士大夫重义、用忍、依附政治并多富有忧患意识;隐士看中自由独立的人格、崇尚为真、为善的行为方式,有强烈的立言、立德情结;农民求福、务实、推崇和合文化;工商业者爱国、重官、以义生利.彼此之间有融合或冲突,但两年多年的历史演变中基本形成了相对稳定的类型,构成了传统文化中的不同价值观的典型群体.     

发挥高校学生党员先锋模范作用的系统论探析

充分发学生党员的先锋模范作用,对于高等院校的党建工作和学生工作都具有特殊意义.但目前大学生党员发挥先锋模范作用的督促机制还停留在说教状态.学生党员作为高校社会亚群落的一部分,有必要借鉴系统论的思想方法,从主体、客体、内容三方面构筑发挥其先锋模范作用的运作机制.     

《民法典》背景下侵害法人人格权的民事责任探究

民事责任是保障法律主体权利的重要手段,而法人作为一种法律主体,其人格权也是需要被保障的重要权利。本文将就侵害法人人格权情形下的民事责任进行阐述,分别就侵害法人人格权的具体情形,民事责任的客体、主体以及民事责任的归责原则等方面进行了详细的说明。通过分析相关法律法规,旨在对侵害法人人格权的民事责任问题进行全面探究,为保障法人人格权提供参考。     

潍坊火车站的历史变迁

新建的潍坊火车站,巍峨、壮观,全新的面貌给人以现代化的观感。但早期的潍坊火车站(原称"潍县站")并非如此,它的演变过程,恰恰是潍坊历史的见证。历史沿革德国强租胶州湾后,从青岛向西大修胶济铁路,1902年修至潍县,1904年全线通车。通车之前,德     

略论二十世纪四十年代的美国调停

二十世纪四十年代,美国政府为了遏制日本扩张和削弱以苏共为首的社会主义阵营力量,实现其称霸亚洲、称雄世界的梦想,利用国民党政府反共特性,插手中国内政.     

大学生入党积极分子入党动机调查与分析

本文通过对大学生入党积极分子的问卷调查和深入访谈,系统了解和分析了大学生入党的动机,全面评价了大学生入党动机的影响因素,深入回答了关于大学生入党动机方面的热点问题,在此基础上对加强大学生入党积极分子教育和培养提出了具体建议.     

卖淫妇女心理卫生状况的调查与分析

目的：了解卖淫妇女的心理健康水平,为开展心理辅导与咨询,增进卖淫妇女的心理健康,提高心理素质,以及促使卖淫妇女心理转化提供心理学依据。方法：采用症状自评量表SCL-90和问卷调查,对收教中的卖淫妇女心理健康进行了调查。结果：卖淫妇女SCL-90各项因子分均高于国内常模,差异达到非常显著的水平(P<0．05,P<0．01),尤其是强迫症状、人际关系敏感、忧郁和敌对等因子,其次各项因子在年龄、文化程度、婚姻、经济上有着不同的显著差异。结论：卖淫妇女存在较多的心理问题,其原因是多方面的,其中收教所的生活、教育环境也是个不可忽视的因素,提示开展心理咨询和危机干预,对重塑健康人格,促进卖淫妇女心理良性转化具有重要意义。     

在华植树的15年——“日中友好21之会”的脚步

2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,也是年近九旬老人曾我祐次先生率日本"日中友好2l之会"成员访华的第15个年头。2001年起,曾我老先生满怀日中友好之情,不顾重病缠身、年事渐高,每年坚持到中国中西部地区开展义务植树活动,带动一大批日本社会各界民众参与其中。15年来,曾我老先生以及"日中友好21之会"的朋友们见证了新世纪中国经济社会发展变化,也经历了中日关系十几年来的起起伏伏。在这个值得纪念的年份里,我们书面采访了曾我老先生及来华植树的部分成员,将通过连载的形式,共同回顾他们15载植树历史,倾听日本民间对中国和中日友好的心声。     

青蒿琥酯在黄牛体内的药物动力学及代谢研究

黄牛5头,单剂量(10mg/kg)静注青蒿琥酯后,以薄层扫描法检测青蒿琥酯酸及其活性代谢产物双氢青蒿素在血中的浓度。结果表明:青蒿琥酯血药时程符合二室开放模型。主要药代参数为:消除半衰期(T_(1/2β))29.05分钟,分布半衰期(T_(1/2α))2.38分钟,中央室分布容积(V_1)0.103L/kg,总体分布容积(V_B)0.926L/kg,药时曲线下面积(AUC)464mg/L·分钟。青蒿琥酯在黄牛体内可迅速转变为双氢青蒿素,给药后约4分钟双氢青蒿素浓度达到高峰(T_p),其值为约6μg/ml,药时曲线下面积(AUC)为146mg/L·分钟。     

同情的距离：远近的苦难、关爱与社交媒体时代的伦理人类学

数字技术驱动下的社交媒体,由于其连接性而在一定程度上实现了灾难信息的全球化。然而,同类的众多重大事件信息的送达,并不一定会在某个具体的个体或者群体中获得同样的响应,甚至可能完全不会得到响应。这意味着虽然信息的“普遍主义”在一定程度上已经实现,但早期深入人心的普遍主义伦理及其后续的各种变体却对此无能为力。从实存哲学的角度重新审视关爱和情感的实践可能已经部分成为一种学界共识,从这种角度出发,可以得到对当下社交媒体时代一种剥去规范性道德优越感之后、更为实践导向的“道德”构建的考量。这种状况对于人类学的伦理研究来说,可能更多意味着一种机遇,而不是挑战。