爱民乐民悟包公

包公，姓包名拯，字希仁，是我国北宋中期一位清正廉明、刚直不阿的政治家。千百年来，百姓亲切地称他为“包青天”，而贪官则痛骂他为“包黑子”。为何有如此大的反差？纵观其一生，“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”是包公毕生的追求。     

“拓宽”监管领域是违法行为

近年，一些执法部门在规范性文件、领导讲话和对外宣传中，常常提出要“拓宽”监管领域。笔者认为，执法部门“拓宽”监管领域的提法不仅不科学，还与贯彻落实科学发展观的要求和依法治国的基本国策相背。     

边疆民族地区民办教育存在的问题及其对策研究——以红河州为例

作为边疆民族地区的红河州的民办教育经过多年发展，取得了一定成绩。但是，由于边疆民族地区民办教育受到内外因素的双重制约，可以说内外交困，现状堪忧，严重限制了其民办教育的持续稳定健康发展。本文在对制约边疆民族地区民办教育内外因素进行剖析的基础上，有针对性地提出了一些对策建议，以期对边疆民族地区民办教育的发展有所裨益。     

论市场经济运行的法制化

论市场经济运行的法制化周鹄昌党的十四大把建立和完善社会主义市场经济体制确定为经济体制改革的目标，八届全国人大一次会议通过的宪法修正案，又明确规定了国家实行社会主义市场经济。这是国家经济制度的重大变革，是我国社会主义发展史上的一次历史性的飞跃，为社会主...     

清末民初中国文化转换的理路

本文把文化分成物质文化、制度文化和思想文化，认为三者在一个完整的文化结构中分别位于表层、中层和底层。中文据此分析清末民初中国文化转换的理路，认为：这种转换是从侧重物质文化到侧重制度文化而到侧重思想文化，以至全面变革中国文化的由表及里、逐代深入的结构性转换；从事实和事理来看，这种转换既与具体的史实相吻合，也符合强弱文化碰撞、弱势文化由此嬗变的历史逻辑；而从思维模式来看，这种转换则是从“中上西下”到“中西对等”再到“西上中下”的思维结构的转换。文本提出“基点”、“需求”和“伟导”三个概念，将基点定为“现在”，从现的需求和满足现在需求的文化传导出发，进一步探讨了清末民初中国文化转换的理路。     

卖花郎足跡遍四方——访武清县绢花专业村——拾棉庄

天津市武清县拾棉庄是个花团锦簇的村庄。这里的街道、院落染上了鲜红翠绿的色彩。街道两旁晾晒的一幅挨一幅的彩纱,在春风中飘摇,庭院里堆放的是整箱的绢花、纱花、绒花,家家炕头上一片繁忙景象,男的凿叶,女的窝瓣,孩子们粘花。去年,这个村庄销往全国二十八个省市的各式绢纱花达二百多万枝,价值一百二十万元,上交国家的税金和交留集体的钱达到二十万元。     

从北京的中德文化协会到中德学会

１９３３年,以在德国留过学的一些在京的中国学者和德国学者为主,在京发起成立了中德文化协会,１９３５年改名为中德学会,１９５０年结束。对于这一段历史,建国后国内至今无人做过专门的研究,未见有论文发表,更不要说是专著了,①从而成为我国民国史及中德文化关系...     

抓好生财增效 实现多元增长

在市场经济的新形势下,宏观经济环境和微观经济条件都发生了重大变化。在变化了的宏观经济大背景下,要继续发挥乡镇工业支撑财政大局的作用,同时培育新的经济增长极,多渠道地涵养税源。通过多元增长,巩固改革、发     

用判别函数对一块颅骨性别差异的研究

作者对东北汉族60例(男、女各30例)单块颅骨(上颌骨、额骨、枕骨和顶骨)的25项指标进行测量,应用判别分析方法对每块颅骨进行分析,发现了某些性别差异非常显著的指标,并获得了12个判别式。结果表明:用单个颅骨判别性别存在着明显的差异,其中额骨最好,其判别率达93.3％,与国外的研究比较,本文判別率高,具有实用性。     

小议德国外交全球化

今年３月，德国开始提出了＂德国外交全球化＂的说法。文章分析了提出这种外交政策的背景以及＂外交全球化＂政策已经并将在德国政治和社会领域内引起的相应变化：１，对联邦国防军进行改革；２，加强欧洲安全与合作组织的职能；３，举起维护人权的旗帜，在全世界树立自由、民主和人道的形象。