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671.
前不久,第八届全国人大第四次会议审议批准的国家“九五”计划和2010年远景目标,为我国国民经济和社会发展绘制出一幅宏伟的蓝图,同时,也对税收工作提出了新的任务和更高的要求。我认为,要实现《纲要》中提出的振兴财政、强化税收征管工作的奋斗目标,并完成组织收入、加强宏观调控、调节分配等三项具有全局性的历史重任,是每一名税务工作者义不容辞的职责。为此,我们要抓住机遇,认清形势,转变观念,明确目标,确立新时期的治税思想,实现税收工作重心的两个转移,创造性地完成地税部门的各项工作,为沈阳的社会稳定和经济发展作出应有的贡献。 相似文献
672.
王凯山 张万福 彭士忠 刘老文 锡万义 史贵明 李成岌 杜玉梅 冯雨玉 王培芬 李鲁麟 袁茂奎 刘澄丰 季德成 朱腾 王志信 王重灵 李宝贵 张鹏 贾二坡 郝凰保 陈三 康永祥 武殿利 白秉衡 王凤梧 李家保 傅生玉 苏毛旦 宋金肯 方奎光 陈振英 李希 申万祥 《山西政报》1956,(2)
我们以极其兴奋与愉快的心情,读了"人民日报"的元旦社论与中共山西省委第一书记陶鲁笳同志的元旦广播祝词后,使我们认识到:在党中央和毛主席的英明领导下,我国的农业合作化运动正在高速度的发展,资本主义工商业的社会主义改造已经进入了一个新阶段。作为社会主义建设主体的工业战线也正在以飞快的速度向前发展着。这个新的形势给予我们极大的鼓舞。我们出席山西省工业劳动模范座谈会的34个人经过座谈讨论后,一致表示坚决拥护和响应党中央和毛主席的号召,决心保证五年计划四年完成。在生产上做到又多、又快、又好、又省。并且愿与全省国营、地力国营、公私合营企业的职工一道展开提前完成五年计划的劳动竞赛,以加速祖国的社会主义工业化。现提出如下的竞赛保证条件: 相似文献
673.
在四百多年前,即十六世纪初期,明朝统治者征调广西苗兵到海南岛防守,自始海南岛有苗人居住,经过漫长的历史发展,才有今天海南岛的苗族。长期以来,历代反动统治阶级对海南岛苗族采取歧视,压迫和残杀的手段,致使海南岛苗族生活悲惨,发展缓慢。解放后,据一九五二年的统计,全海南岛仅有苗族一万多人,现在,全海南岛共有苗族三万八千多人,分布在十四个县境内。一九四三年,国民党反动派出于它的反动阶级本质,对海南岛苗族进行了大规模的屠杀。在这悲惨的岁月里,苗民为了求得生 相似文献
674.
我国为什么要实行多种经济形式并存和发展的方针?传统的教科书几乎无一例外地认为,这是由生产力的多层次性决定的:较高水平的生产力要求建立全民所有制经济;较低水平的生产力要求建立集体所有制经济;更低水平的生产力要求实行个体经济。这种“简单挂钩”的观点不能令人信服。 相似文献
675.
李尽孝 《安徽中医药大学学报》1983,(2)
祖国医学所称饮证,是指水液在体内不能正常运化输布,停留于某些部位所致的病证。《伤寒论》一书中,虽未见有关该证的专题讨论,但对其病因病机,尤其是辨证施治的论述却遍见于六经各篇。据笔者统计,《伤寒论》中治疗饮证之法达19种,所创方剂合15首。这些治疗法则的确立和方药的具体运用,对临床颇具指导意义,至今仍为医家广为采用。现仅就《伤寒论》理饮之法及其应用作一归纳分析,并初步总结其立法、用药规律。 相似文献
676.
试论中国古代农村公社的延续和解体 总被引:1,自引:0,他引:1
中国古代曾否经过农村公社?西周还有没有农村公社?这是历史研究中存在的问题。十多年前我国史学界曾有所讨论,但多局限于诠释文献纪载以论证其有无。对于如何理解马克思恩格斯关于农村公社的理论,依据中国古代的经济条件,说明它的延续和解体,则似未曾见。恩格斯教导说:“唯物主义历史观从下述原理出发:生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础;在每个历史地出现的社会中,产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级,是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当在人们的头脑中、在人们对永恒的真理和正义日益增进 相似文献
677.
当前,随着经济体制改革的进行,经济犯罪问题也出现了一些新的情况。承包者能否成为贪污罪的主体问题,已引起司法工作者和法学理论界的关注。我们在司法实践中,就曾碰到过这样一例。大家对其是否构成贪污罪主体问题争议意见很大,笔者觉得将这一案例进行分析,这对我们认识贪污罪问题无疑是有益的。 相似文献
678.
1983年,美国中等学校校长联合会进行了一次对全美国高中生的调查,以了解他们对学校、朋友、信仰、世界的看法。为了得到这些材料,他们调查了全美国1500名青少年。美国大约有98%的青少年在初、高中就学(7~12年级)。这些青年人知道他们应该在学习上有所建树,顺利通过“学识才能测试”(SAT),以便进入一个名牌学院或大学。如果他们在学校无所作为,难于通过这些SAT,他们将失去得到薪金优厚的工作的良机。达 相似文献
679.
680.
李建德 《西安政治学院学报》2004,17(1):74-78
道德底线是指人们社会行为善的最低、最基本的层次,是人们"有益于他人和社会"的最起码的社会要求。革命军人道德底线是指革命军人在军事生活领域和非军事生活领域所应遵循的最基本的道德规范及其所应具备的最起码的道德品质的总和。它不是一般意义上的道德底线,而是一种身份道德,具有鲜明的政治性、广泛的社会性、突出的强制性、一定的示范性和逻辑的优先性。 相似文献