强制隔离戒毒人员后续照管问题探讨

在强制隔离戒毒工作中,大部分戒毒人员经过戒毒场所系统的教育矫治,取得了较好戒治效果,可当他们回归社会后,由于缺乏系统的后续照管,导致复吸,致使所内教育成果功亏一篑。为有效破解戒毒人员高复吸率这一难题,司法部推行了以"相对封闭、分期管理、综合矫治、后续照管"为主要内容的强制隔离戒毒新模式。戒毒人员后续照管机制的建立,为戒毒场所巩固所内戒治成果、有效降低复吸率开辟了新路,指明了方向。一、戒毒人员后续照管的概念     

马克思生态思想的三重维度及当代启示

马克思的生态思想具有深刻的理论穿透力和精准的时代指向性,而哲学、经济和社会这三大要素是其不容回避的鲜明主题。马克思在哲学维度上澄明人与自然在"感性活动"的本质境域中是一种"对象性关系",在经济维度上指出资本逻辑是导致人与自然处于紧张对立与异化状态的罪魁祸首,从社会维度上指明共产主义是"完成了的人道主义"与"完成了的自然主义"的统一。这启示我们要超越工业文明人与自然"二元分立"的思维模式,彻底走出人是自然"霸主"的误区;建构驯服和驾驭资本逻辑的治理体系,在限制和发挥资本逻辑之间保持合理的张力;构筑和谐共生的人与自然生命共同体,为构建人类命运共同体贡献"中国智慧"和"中国力量"。     

改进作风必须真抓实带

中共十五届六中全会高举邓小平理论伟大旗帜，以“三个代表“重要思想为指导，着眼于我们党面临的新形势、新任务，实事求是地分析党的作风建设现状，及时作出加强和改进党的作风建设的决定。近期，我们组织县四套班子领导和全县的乡科级党员干部反复学习六中全会公报，     

《淮南子》的法律思想

“道”既是《淮南子》宇宙观的最高范畴,也是它的法律观的指导原理。《淮南子》对汉初统治者提出与民休息、“无为而治”中的“无为”作了全新的解释,提出“以道统法”、“无为而治”、“君道无为,而臣道有为”,重视“省事”、“节欲”和法宽刑缓;主张法律“因人之性”、“法随时变”;主张兼采儒法、注重“法治”等思想,明显地反映出以道解儒、儒法结合的倾向。这种不拘守于先秦儒墨教条流派的做法,成为后来诸家合流的先导。     

搏击煤海竞风流 做大做强铸辉煌——来自高平市南阳煤矿的报道

高平市南阳煤矿井田面积18.4555平方公里,可采储量12587万吨,是晋城市“2316”工程重点扶持建设的百万吨骨干矿井。2002年通过了年产60万吨矿井联合验收,2004年综掘工作面的投运和120万吨矿井改建工程的启动,标志着南阳矿井已跨入中型矿井行列。随着年产120万吨矿井的投产和南阳煤矿铁路专用线开发“843”战略的实施,以煤炭产业为龙头的行业经济高速增长模式将初步形成。近年来,南阳煤矿坚持“安全立矿、管理建矿、文化着力提高科技含量,在全市率先利用综合机械化掘进工艺,增强了企业发展后劲。2004年被授予“红旗企业”称号,2005年被评为“…     

重树形象再塑风貌——记泽州县交通局路政管理所

近年来,泽州县交通局路政管理所结合新颁布的《公路法》和上级有关规定,把保持共产党员先进性教育活动与路政巡查、治理超限工作紧密结合起来,努力创新学习方式,做到学习、工作两不误,教育、管理两促进。一、工作、学习两不误。泽州县交通局路政管理所十分重视提高党员的党性修养,制定学习方案,确保活动质量。坚持“四统一”,即统一学习内容、统一组织形式、统一学习时间、统一学习地点的原则,增强党员队伍“两大意识”,即大局意识和积极参加教育活动增强质量意识,把教育活动与实际工作结合起来,收到了工作学习两不误、两提高的良好效果。在…     

严格管理 赶超一流——阳城县西冯煤矿工作采风

山西省晋城市阳城县西冯街煤矿在县委、县政府和上级主管部门的正确领导下,坚持以市场为导向,强化内部管理,积极探索企业可持续发展的新途径,进一步推行目标管理毒任制,企业三个文明建设稳步发展,全矿呈现出良性发展的大好局面。各项工作受到县委、县政府领导的充分肯定。     

社会主义生态文明的生成逻辑

生态文明是遵循人、自然、社会和谐发展规律的人类文明的新阶段。社会主义生态文明有其生成和存在的特定逻辑路径:社会主义生态文明既是对人类持续数千年的农业文明的"否定之否定"形式的超越,是对人与自然关系认识的"螺旋式上升";在一定意义上,社会主义生态文明又是一种后现代的"后工业文明",能够修复人与自然之间"新陈代谢的断裂"。     

论黑格尔的刑罚思想

黑格尔的刑罚观点是其一套刑法思想体系的重要组成：刑罚是对犯罪不法行为所实行的第二种强制;刑罚与犯罪“等同”,报复与复仇不同;刑罚的标准法定、按犯罪的质和量衡量;国家处罚犯罪者以死刑符合正义要求,但不得滥用;法和正义的根据是自由,而不是威吓;刑法应是理性、人道的。     

中国传统法文化与西方法文化的比较研究

中国传统法文化以“群体共存”为基本追求，法律被看作维护民族、国家整体利益的工具；西方法文化则从“个体自由”出发，把法律看成保证社会活动公平、民主的行为规则。作者对中国传统法文化和西方法文化从史源、法律观、价值观和法制传统四个方面进行了比较，旨在扬弃中国传统法文化，提取西方法文化中对当代中国法治建设有益的成份，营造依法治国的文化氛围。