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191.
正确认识智能时代的人机关系是防范人工智能伦理风险的重要前提,而对人机关系伦理本质的认识存在着人本主义与技术主义的分野。从人本主义的伦理立场出发,尽管出现了超人工智能,但人类的伦理世界是不可能被颠覆的,因为人伦关系、伦理法则及伦理秩序是人类所“独有”的。机器人也许会“参与”到社会伦理生活中来,这种“参与”源于机器人内部被预先设定的程序,机器人无法成为真正意义上的伦理主体。从责任的基本规定看,机器人也承担不了伦理责任,因为它天然不具有行动的自知性和可解释性,人类对人工智能负有完全责任,而不仅仅是责任的分担者之一。当我们说要强化机器人伦理的时候,绝非意指关于机器的伦理,而是人类对智能机器人进行设计、开发、应用与运营的伦理。坚持人本主义的伦理观念,是讨论人工智能伦理的前提,可以避免思想认识上的模糊与混乱。 相似文献
192.
193.
金昌市近年来通过推进工业强市,实施农业"一特两化",大力发展第三产业,经济综合实力显著增强,人均生产总值超过5000美元,城镇化率达到56.4%,工农关系处在历史最好时期,已经具备了加快城乡一体化发展的基础和条件。 相似文献
194.
道德的深度心理学分析 总被引:4,自引:0,他引:4
人类理性的高扬带来人的自我膨胀,认为人可以实现“尽善尽善”,否认、摒弃人性中恶的“阴影”并压抑到无意识领域和向外投射;人格的分裂使旧道德与人性分离,从而使现代人陷入道德危机。如何走出旧道德的危机?深度心理学认为承认、接受和整合“阴影”是重建真实、完整人格的唯一方法,基于“整合人格”而创建一种整体性的、自主的、自救的新道德是现代人不可回避的责任。 相似文献
195.
196.
李建华 《中共青岛市委党校青岛行政学院学报》2008,(2):65-66
当代科学和实践的发展出现了整体化、全面化、复杂化的特点,客观上要求人们决策思维的创造性、综合性、灵活性,因而在现代决策中仅靠逻辑思维方法是不够的,非逻辑思维方法更能适应复杂多变的形势,从而使决策认识有了直接性、迅速性、灵活性。决策过程是一个思维过程,是逻辑思维与非逻辑思维的统一,决策必须遵循逻辑规则和逻辑规律,但仅有逻辑思维方法是不够的,还需要非逻辑思维方法相配合。逻辑思维方法与非逻辑思维方法在决策过程中互相渗透、互相补充,共同支配和影响决策的全过程。 相似文献
197.
198.
无论是作为个体的人还是作为"类"的人,生存是基础与前提,基本形态是"共生"。共生蕴含着人与自然、人与人、文明与文明共生共在的伦理旨向,体现着生的需要和人对自身存在意义及人类文明价值共享的追寻。从人存在的空间意义上讲,人们对共生的需要源于人的相互依存有社会性本质;从人的存在时间维度而言,共生贯穿于人类历史发展的进程中。肇始于全球化浪潮下的人类命运共同体建设,在此次遭遇全球新冠肺炎疫情挑战之后,以民族国家为单位的族群主义和多元现代性会得到强化,因而有必要从生存意义上重新认识人类综合性危机的到来,并以共生伦理作为人类命运共同体建设的价值选择,并落实于具体实践之中。 相似文献
199.
论道德服从的发生条件 总被引:2,自引:0,他引:2
伦理学的使命不但要论证道德原则的必然性和必要性 ,而且必须回答人们遵守道德规范如何可能。道德服从是人们遵守道德规范的主体动因和先决条件 ,但道德服从的发生并不是无条件的 ,而是要依赖于道德规范的压力、合理的道德控制和个体的道德需求等条件。 相似文献
200.
加入WTO在给西部大开发带来机遇的同时,也会带来很大的风险和挑战。当前,相当数量的西部政府和企业对“入世”后的冲击感觉迟钝,既在思想认识上盲目乐观,又在具体措施上准备不足。这不能不引起我们的关注乃至忧虑。 相似文献