“中国化”与“世界化”:深化科学发展观研究的应有视域

中国化与世界化是深化科学发展观研究的两大视域。科学发展观是对中国发展问题的科学回答。中国要加快发展经济、加紧改革政治、加强提升文化。科学发展观创建了科学发展模式,确立了以人为本的发展理念。科学发展观为世界各国的科学发展、现代化建设提供了方法指引和价值范导,为世界文明宝库提供了创新思想成果。当代中国现代化建设是科学发展观继续发展的实践基础。持久和平与和谐发展是科学发展观创新发展的世界价值。中国化与世界化相交融是科学发展观深入发展的创构方式。     

“理论自信”与人的全面发展北大核心

"理论自信"是人的本质力量的确证;从本质上看,"理论自信"具有始源性、继承性、探索性、创新性、开放性等特征;同时,"理论自信"也有自身特殊的逻辑结构和发展样态。文化矛盾、实践矛盾和价值矛盾是理论自信建立过程中出现的主要矛盾。坚定对中国特色社会主义理论体系的自信,自觉建立中国向度和世界向度相融合的发展视域,是推进人的全面发展的重要思想前提。     

渐远与逼近:世界历史视野中的文化开放

在世界历史进程中,"渐远"与"逼近"是考察文化开放的双重视域。"渐远"凸现文化开放的思想前提,"逼近"澄明文化开放的思想逻辑,"远近相宜"建构文化开放的复合范式。多元共存、和谐发展、远近相宜是文化开放的总特征和总趋势。     

当前中国农村建设和治理的深层问题

农村建设和治理的深层问题是全面发展的农民何以可能、优质发达的农业何以可能的问题。农民要改变其生活面貌与生存格局的权利与追求,成为其现代指归与精神依赖。欠发达的县域乡村要加快发展优质农业。发展优质农业的障碍是人才缺乏、培训缺乏、竞争意识缺乏、支持机制缺乏,而"四位一体"的科学发展论是正确取向。     

应当科学研究“马克思主义中国化”——与师吉金教授商榷

应当科学研究"马克思主义中国化"。这样的研究就不能混用学科内的特有概念,不能置常识性细节、知识性细节和断层性细节于不顾,不能不讲论述逻辑的严密性。只有以马克思主义哲学中国化的研究范式,实事求是而又与时俱进地开展理论问题和现实问题的研究,才能推动中国的现代化建设和中国人的全面发展。     

人的存在方式的哲学审思

哲学的焦虑是人的焦虑。哲学应当是为人而焦虑的哲学,而人应当是为哲学而焦虑的人。真正把"哲学的焦虑"和"人的焦虑"融贯起来的哲学是马克思哲学。追问精神存在的向度就是追问人的存在方式。发展意识的发展是人的存在的深层根据。历史意识的发展是人的存在的根本支撑。正确理解、掌握和运用马克思哲学和马克思主义哲学,以浓厚的创新意识、强烈的科学意识和自觉的历史意识发现时代问题、解答发展难题,才能真正推进人的存在方式的变革,实现人的发展方式的根本转型。     

市场经济在社会经济结构中的定位及其意义

本文从社会经济结构的角度对市场经济进行了科学定位,分析了市场经济在社会经济基础中的重要地位、对社会政治和文化的决定性影响,阐明了市场经济这种定位对推进中国全方位改革开放的重大意义。     

论列宁真理观在新经济政策中的运用和发展

本文以列宁的《黑格尔<逻辑学>一书摘要》为一个考察视觉 ,对列宁的真理观试图通过可能性分析、现实性分析和必然性分析来考察其在新经济政策中的合理运用、丰富和发展,并阐明了列宁的真理观的理论意义和对中国现代化建设的重大现实意义。     

论中国特色的媒介交往范型

进入新时代,中国特色的媒介交往范型逐步形成,它表现为媒介交往生活的“快递化”,媒介交流休闲的“便利化”,媒介交易行为的“网络化”,媒介交通行动的“高速化”。这四个特征是中国社会走向信息化、数字化和智能化的通俗表达,也是中国人走向全面自由发展的必然态势,是中华民族自由主体性的自觉生成。中国特色的媒介交往范型的形成具有重要意义,它说明以发达的高技术为基础的交往媒介完成跃迁,以自由的主体性为特征的媒介交往成为现实,以人民为中心的发展原则得到全面深入贯彻。