旧重庆的城隍和“鬼城”

近些年突发一股“鬼文化”热,丰都“鬼城”成了旅游热点。三峡工程将使“阴曹地府”变为“水晶宫”,有商业眼光者抓住这点,把“鬼城”旅游搞得更火爆。属于个人的消闲度假的活动,笔者不敢说三道四。然而对那些借鬼敛财沉渣泛起的封建迷信、恶风败俗,则不可等闲视之。为此钩沉旧事,写旧重庆城隍、“鬼城”,以及有关的轶事。以此为鉴,既可知民风向善,社会进步,人民趋向科学,也是对至今尚在修庙信巫术的愚昧者作古证今,送点清凉饮     

旧时川戏班班牌之秘

旧社会封建迷信,剧场老板(地产业主)与戏班(班主、艺人)各敬各的神求福庇。戏班除共敬关羽、太子菩萨(京剧为老郎神),武行祀五猖神外,戏班班牌的守护神则各班各异。川戏班则更神秘,更虔诚。这个祭祀除伶人外还蔓衍民间,成了民俗中的恶俗。细究起来,班牌的守护者不是神,而是“鬼”,而且必须女性吊死鬼,你说怪不怪? 财东组建戏班,投资制行头,教科生,集班底,先得有个戏班名称,如燕春班,三庆会等。请木匠制黑漆金字的班名牌,牌的长宽有     

旧重庆“吃”的形形色色[下篇]

旧时餐饮业与帮会 旧时除卫生局、社会局、警察局等行政机关管理餐、旅类特种行业外,帮会势力渗透各餐厅。老板及店伙几乎无一不与帮会有关,各有山头,各有靠挂,泾渭分明。抗战时在重庆是公开的秘密,军警也要让它三分。     

旧重庆的影剧场

我自幼就是个戏迷、影迷;各种热闹场合“十处打锣九处在”,谈点旧重庆影剧院及有关娱乐场所的变迁,凭亲见亲历,自信尚不离谱。兼及一些轶事趣谈,既可作历史资料参考,也可作茶余酒后的龙门阵。     

论粤港两地工人运动发展的历史联系

从上个世纪起至本世纪上半叶,在世界范围内,没有哪个地方能象粤港两地工人运动的发展(无论从内容还是形式上)呈现的特殊性而引人关注。150多年前,两地于同一时期诞生中国第一批产业工人,在香港的工人将广东做为与帝国主义、殖民统治者斗争的坚强后盾;进入本世纪,在中国民族民主革命     

教学要有“四情”

一、身表情。教师步入讲台，首先应强化“角色”意识，全方位投入教学“情景”之中，激情满怀地去感动学生，创设一种充满情感色彩的课堂气氛。做到动作配合协调、娴熟，手动眼随，稳重而不失于呆板，活泼而不失于轻佻，落落大方而不失于故弄玄虚。二、声润情。声音是教学语言的手段和形式。以声绘情，以情伴声，才能折射出教学语言的丰富内容，使教学语言形神兼备，声情并茂。因此，要求教师应吃透教材，反复体味其字里行间的寓意，巧妙地组合教学语言，何时讲多、何时讲少，何处需急、何处需援，何语升调、何语降调，力求其快慢急缓有分寸…     

论粤港两地工人运动发展的历史联系

论粤港两地工人运动发展的历史联系欧阳平从上个世纪起至本世纪上半叶，没有哪个地方能象粤港两地工人运动的发展（无论从内容还是形式上）呈现的特殊性而引人关注。１５０多年前，两地于同一时期诞生中国第一批产业工人，在香港的广东工人将广东做为与帝国主义、殖民统...     

旧重庆的毒品祸患

烟毒社会活地狱 鸦片战争后旧中国腐朽政府屈辱于帝国主义,对毒品“寓禁于征”,只要缴纳征税就准许吸毒贩毒,说穿了是腐朽政府及贪官卖国贼恶毒地刮取昧心钱,不惜亡国灭种,再加上旧政府不少官员本人乃至全家都是丧心病狂的毒犯。以四川为例,民国初孙中山也曾令熊克武,但懋辛禁烟,却遭到四川靖国军总司令老烟鬼黄复     

旧重庆土地神谈趣

在旧中国,不论城乡;都供有土地神,而且大多是土地公、土地婆老俩口共享纳献,笑咪咪地和蔼之至不带一点威严傲慢,是冥冥中主持一方公道的基层微员,如尘世的里正、保甲一样,却不拉壮丁,不搞摊派,不要官僚,老百姓都乐于敬奉这老俩口。 土地爷又称“社公”、“土谷神”。虽总名之曰“土地菩萨”,但却