试析社会主义和谐文化建设的根本

党的十六届六中全会指出“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”①,这指明了建设和谐文化的方向。一、文化的本质和价值当我们深入文化深处时,就能体验到,文化里面有一层内核,即价值,也就是文化所包含的对人们需要的满足以及满足的程度。由此,我们可以看出,文化是人们按一定意义、价值而创造、而展开的生活。由此人们把所有的人类创造都含括在文化之中,亦被称为“人化的自然”,是人的本质力量对象化的结果。②它映现的是历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式,即我们所说的广义的文化。广义的文化又被人们分为物质文化、制度文化、交往文化(亦有人称之为行为文化)和精神文化。     

试论与社会主义市场经济体制相适应的审批监督制约机制

文章讨论了交通行政审批改革所应当健全和完善的监督制约机制。重点探讨了交通行政系统内部监督方案。     

古代廉吏的自律诗

中国古代廉吏如云,留下的自律诗也颇多。所谓自律诗,其实就是诗化的座右铭。对于书者、吟者而言,或摆放案头,或书于墙壁、床帐,自勉、自责、自诫、自儆,有常鸣警钟之效;对于观者、听者来说,也有振聋发聩之功。一、防微杜渐宋代乡贡杜浚之为了防贪保廉,以《书警》一诗自警、自励。诗中说:“静看如山祸,差之一念间。”“百年修不足,一朝容易残。”有“小朱子”(指朱熹)之称的清代进士王懋懋,官至上书房行走,在《书座右二章》中写道:“长堤溃蚁穴,君子慎其微。生平操持力,不敌一念非。”深入浅出地说明了一穴溃一堤、一念毁一生的哲理。清代另有一名叫朱经的,书有《责己》一诗,其中有“勿谓一丝微,既缁难再白”二句,指出了既成黑难复白的道理。二、自省自责     

援西红军住我家

在我幼小的时候,经常听祖父田得林、祖母韩正英说起西征红军在我家住过的一段往事,曾在我的心灵上打下了不可磨灭的烙印。随着岁月的流逝和对地方党史的学习,使我深深地懂得了那段往事所存在的价值和意义,心中常有一种不吐不快的感觉。民国时期,我家是庄上的大户人     

安乐死刑事政策之选择

消极安乐死、积极的安乐死和助杀安乐死对刑法的挑战各不相同,因而刑事政策也不相同。总体上来说,安乐死立法时机尚未成熟,宜以司法个案分别处理的方式应对:消极的安乐死依据行为方式的不同而在现行刑法体系中探寻定罪机制;积极的安乐死应减轻处罚并可采用缓刑的方式执行;助杀安乐死不构成犯罪。     

科学发展观的哲学基础初探

科学发展观之所以是科学的理论，是与其坚实的哲学基础分不开的。它坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，体现了辩证唯物主义关于普遍联系的观点、系统论思想，也体现了唯物史观关于生产力是人类发展的基础的观点以及群众观点等。     

对公证证明材料规则的法律思考

公证证明材料的提交标准和对证明材料的审查和判断是在公证活动中正确运用证明材料查明待证事实情况和正确适用法律的前提和保障.纵观我国十几年来的公证实践,就其理论和实务而言,公证证明材料的具体规则在成文法上的反映较少且过于原则和笼统,以致在实际工作中操作性不强.因此,有必要对此加以健全和完善.     

虚拟战争游戏培养“战场高手”

在美俄两国的军队中，如今大型军用电脑游戏已经成了不可或缺的训练手段。有了它．那些第一次上战场的士兵才有胆量与敌军一拼；在生死关头。他们也能凭借从虚拟游戏中得来的战场经验化险为夷。     

践行“三个代表”的思想要弘扬科学精神

共产党员在各自的岗位上践行江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想，是义不容辞的历史责任。近代以来，中华民族为追求科学和真理作出了不懈的努力。戊戌变法、辛亥革命、五四运动，特别是中国共产党领导的新民主主义革命和新时期建设有中国特色社会主义的伟大实践，以及建国以后现代科学的逐步发展，加速了中国人民理性的觉醒和科学意识的增长。但是由于传统习惯力量的深厚历史积淀，科学精神不足仍然是一个普遍存在的缺陷，成为改革和发展的一个重大障碍。共产党员践行“三个代表”的思想，必须大力弘扬科学精神。 　　弘扬科学精神，…     

工会组织在构建和谐科研院所中发挥作用的新思路

工会作为科研院所干部职工的群众性组织,作为党联系干部职工的桥梁和纽带,在推进和加强科研院所民主政治建设,调动广大干部职工参与构建和谐院所的积极性、创造性中起着不可替代的作用。工会组织要围绕大局,切实加强自身建设,履行工会的基本职能,构建和谐的人际关系,在构建和谐科研院所中发挥更大的作用。