一纸“情况说明”就能否定刑讯逼供？

前段时间,河南老板杨金德讲述遭遇刑讯逼供的视频在网上流传。包括杨金德在内的十多人称被关进南阳警犬基地后遭遇逼供,手段包括灌辣椒水、与狼狗同笼等。有关方面否认曾实施刑讯。此前,杨金德在上访后被以“涉黑”立案,一审被以6项罪名判入狱20年。     

叶挺为何两次受党内处分

叶挺于1924年10月加入中共至1928年6月脱党,这三年半时间内竟两次受到党内处分,究竟为何原因? 1926年5月,叶挺独立团作为北伐的先遣队先期入湘,而后直捣武昌。9月5日,北伐军第二次总攻武昌。蒋介石嫡系刘峙所率二师裹足不前,独立团一营营长曹渊率部队孤军攻城,部队损失惨重,曹渊牺牲。刘峙却谎报二师比独立团先攻入城内,欲窃夺头功。叶挺极为愤慨,但在蒋介石庇护下,刘峙未受到任何处分,安葬完曹渊等烈士后,他悲怆地对独立团参谋长周士第叹息道:“独立团伤亡如此重大,似乎无人爱惜,实在无法再干下去了。”一气之下,叶挺擅离团队到上海接家属去了。     

送战友赴抗日前线

1938年2月25日,由闽北红军游击队改编的新四军第三支队第五团1300多人,由团长饶守坤率领,挥戈北上,奔赴抗日前线。当时我是闽东北特委军分区政治部主任,正带领一连的红军游击队在闽东北一带活动。战争年代,交通不便,信息不灵,红军游击队改编为新四军的消息,我们不知道。当我接到通知后,即率队日夜兼程赶回崇安的长涧源,见到了曾镜冰。他说:“闽北红军改编为新四军已经开赴前线了,你们没有赶上。”于是我们奉命在长涧源休整,将五     

公安机关双重行为与行政诉讼探析

公安机关双重行为是指由公安机关所具有的刑事司法和行政管理双重职能决定的刑事司法行为和行政管理行为。根据我国《宪法》、《国务院组织法》、《刑法》、《刑事诉讼法》及行政方面的法律、法规，我国公安机关具有刑事司法和行政管理双重职能。在刑事司法职能方面，公安机关的职责是：预防、侦查、制止、打击危害公共国家安全、公共安全，破坏经济秩序，侵犯人身、财产，妨害社会管理秩序等一切犯罪分子的违法犯罪活动；防范、惩办特务、间谍分子；侦缉逃避侦查、审判和执行判决的人犯；追查被盗窃、抢劫的财物；管制各类犯罪分子；警卫法…     

关于和平演变与和平过渡的几个问题

本文针对有人从资本主义向社会主义和平过渡没有先例,社会主义和平演变成为事实出发,对资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利产生怀疑。作者依据马列主义基本原理和当前现实阶级斗争,对为什么在1989年东欧某些国家会和平演变,为什么资本主义国家不能和平过渡,暴力革命成为无产阶级革命的普遍规律,为什么社会主义国家无产阶级也掌握政权,而却被和平演变,以及如何看待当前两种不同社会制度较量,所谓资本主义处于“攻势”,社会主义处于“守势”,新的国际共运高潮是不是会必然到来等问题,提出了自己的看法。文章针对性强,观点鲜明,有一定的说服力。     

私营经济资本积累问题探讨

一、私营经济资本积累的初始来源根据多项调查结果的实证分析,私营企业开办之初,初始资本的主要来源有:以往从事个体户或其它劳动、经营的积累;亲友借贷;合伙集资;银行贷款和信用社借款;以及私人借贷、继承家业、海外投资,集体贷款等。私营企业主要靠企业主自有资本和从     

科教兴市战略：上海落实“三个代表”重要思想的举措

“三个代表”重要思想对实践具有伟大的指导作用,当前我们兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮,最重要的就是要用“三个代表”重要思想统领我们的各项工作,把“三个代表”重要思想落实到各项工作中去,转化为行动的“魂”和“纲”。上海市提出的科教兴市战略,是运用“三个代表”重要思想指导实践的重要举措。 一     

论合同法中的可预见规则

可预见规则作为限制违约损害赔偿范围的最重要的标准之一 ,在世界各国民法或合同法中得到了普遍的承认。本文分析了可预见规则的法理基础 ,认为可预见规则的理论依据在于诚实信用原则。可预见规则与因果关系在功能、判断标准、所确定的赔偿范围、保护的重点等方面存在不同。判断是否可预见的因素主要是合同当事人的身份和合同的主要内容。作者主张我国合同法应将故意和重大过失的违约行为排除在可预见规则之外 ,以保护非违约方的利益和平衡双方当事人的利益     

现代企业制度与干部廉政建设

干部廉政建设是一项复杂的社会系统工程,涉及到经济基础和上层建筑的各个领域,其中,企业制度是制约干部廉政建设的一个重要因素。作为社会主义市场经济体制重要     

努力提高干部素质——谈“任人唯贤”

党的十四届六中全会关于加强社会主义精神文明建设的决定,对提高广大干部的素质提出了更高的要求,笔者认为:提高干部素质一方面是现职干部的学习提高,更重要的一方面是要做到“任人唯贤”。 一、“任人唯贤”思想的历史发展 “任人唯贤”,在我国古代思想史上有过不少论述。《论语、子路》中记载了孔子提出“举贤才”的主张。《荀子、王制》篇中讲“王者之论,无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚”。儒家称赞贤人是