内隐学习与德育环境建设

内隐学习作为外显学习之外的另一种重要的学习方式,属于无意识认知活动范畴,其最重要的表现形式是直觉。个人品德的形成过程在很大程度上就是内隐学习的过程。当代道德教育实效甚微状况主要是因为教育者与受教育者都没有意识到这一点。为扭转这种局面,我们必须依据内隐学习的根本特点,加强德育环境建设与社会制度建设,为个人良好品德形成提供优异的社会资源和支持,提高道德教育的实效性,从而走出当前德育的困境。     

民办高中业余党校的理想信仰教育探讨

湖北省民办高中生中第一位中共预备党员李红超同学，是我们武汉情智学校业余党校的学员。近年来，我校业余党校坚持每学期组织5次授课学习、两次实践活动，参加听课学员共超过500人次，写入党申请书的同学累计达187人。据对业余党校学员的跟踪调查，他们考入大学或参加工作后，98％的学生仍积极主动地向党组织靠拢，而且普遍能积极向上，刻苦学习，努力工作，在青年中起到模范带头作用。同时，有80％的学员已成为大学团委、学生会中的骨干。     

略论完善我国权力监督制约机制

加强对权力的监督制约是我国今后政治建设和政治体制改革的一项重要举措。在我国现行的权力运行过程中 ,对权力的监督制约方面存在许多问题 ,如权力高度集中、人大的监督不力等等。针对这种缺陷和不足必须从几个方面予以完善 :①以制度建设为中心 ,使权力的监督制约制度化、规范化 ;②从严治党 ,加强党内监督 ;③完善人民民主监督制约机制。     

母爱唤醒植物人

这是无私母爱创造的一个人间奇迹!风华正茂前途无量的博士儿子因一场车祸一夜之间变成了植物人。医生断言。他永远不会醒过来!伤心欲绝的母亲却不言放弃。她坚信自己能把儿子唤醒。在她十年如一日的精心照料下，在她声声啼血的呼唤中。植物人博士儿果真奇迹般地醒过来了!     

立足基层实际 践行群众路线

群众观点和群众路线是我们党的传家宝，是我们党在实践中深刻总结并始终坚持的光荣传统和优良作风。认真开展群众观点大讨论，努力践行好司法群众路线，是深入贯彻学习胡锦涛总书记“七一”重要讲话的重要举措，也是确保创先争优活动和“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践活动取得实效的关键所在。基层人民法院处在审判工作最前沿，     

改革顶层设计的要义——专访原国家体改委副主任洪虎北大核心

“改革是权力和利益的调整,当改革涉及到具体部门利益时,实施就会遇阻,所以靠部门制定属于自身管辖范围内的改革方案往往效果很差,有必要设立一个高层级的委员会来统筹谋划改革方案”     

从人民利益维度考证社会和谐的实现

追求社会和谐是我们努力奋斗的目标,而考证社会主义和谐社会形成因素又主要表现为以下两个基本方面:一是源于人民利益的是否满足以及满足的数量多少和质量好坏;二是源于政府对各种利益关系协调和利益制度安排的必要性、科学性、合理性以及人们对这种制度优越性的认同和信任。因此,人民利益的切实满足和有效整合是实现社会主义和谐社会的基本条件。     

菲律宾的经济

战后,菲律宾在美帝国主义的扶持下,获得了名义上的“独立”。由买办资产阶級和地主阶級所組成的菲律宾政府,只不过是美国的傀儡和附庸。它在經济上,与美国签訂了丧失其主权的“菲美貿易协定”,允許美国資本继續控制菲律宾經济;又在軍事上,与美国签訂了一系列束縛性的軍事条約:如軍事基地协定,軍事“援助”协定,共同防禦条約,并直接参加了东南亚軍事侵略集团。使菲律宾不僅沒有得到真正的独立而是更加殖民地化了。这就不能不激起菲律宾人民的的愤怒和反抗。菲律宾人民爭取民族独立的民族民主运动,是从来沒有停止过的。 本期收集的“菲律宾經济”,“在麦格賽賽政府领导下的菲律宾土地改革”两篇文章中,除了作者竭力替統治阶級宣揚所謂“功績”外,但总掩盖不住由于經济和軍事上投向美帝国主义者和国內剝削阶級的盘剝下,菲律宾的经济比战前更加恶化。特别表現在农业衰落,粮食不能自給,財政短絀,失业人数急剧增加,劳动人民生活困苦。这种凋蔽情况在“第二次世界大战前夕的菲律宾”的譯文中表現的更明显。 我們同时譯出“卡的普南”一文,从这篇文章可以看出,菲律宾人民在十九世紀末期,以民族英雄滂尼发佐为首所领导下进行的反对西班牙殖民統治者的斗爭情况。 这些資料希望对讀者研究菲律宾問題有所帮助。     

马克思共同体思想的政治哲学渊源

从政治哲学史的角度来看，马克思的共同体思想有三个理论渊源：一是古希腊时期的城邦共同体思想，二是启蒙时期的契约共同体思想，三是德国古典哲学的伦理共同体思想。在古希腊时期的城邦共同体思想中，城邦共同体的理性建构与个人对城邦的感性叛逃构成了个人与共同体之间的内在张力；在启蒙时期的契约共同体思想中，契约共同体的理性缔结与“自然主义”人性论的感性挑战构成了处理个人与共同体之间关系的两个派别；到了德国古典哲学这里，如何以理性或者感性的理论视域来看待个人与共同体之间的辩证关系仍旧成为理解共同体问题的关键锁匙。马克思的共同体思想是在辩证看待上述三种政治哲学传统的基础之上完成的，它既是对城邦共同体思想的反思，也是对契约共同体思想的批判，更是对伦理共同体思想的扬弃和发展。