群体相对剥夺前因及对集群行为的影响——基于汶川地震灾区民众调查的实证研究

相对剥夺指相对于参照群体,现实中人们缺乏某种渴望拥有的东西的状态。当个体将自己所属群体的现状或结果与某一外群体相比,感觉本群体处于一种弱势或不利的地位时即产生群体相对剥夺。本研究通过对都江堰市、绵竹市、什邡市三地309个灾民为期一周的问卷调查,分析探索灾民群体相对剥夺的心理及行为机制。研究发现,个体与群体相对剥夺显著正相关,双重剥夺下的灾民更倾向参与集群行为。对于城镇灾民,正当性和可行性作用于灾民对群体相对剥夺的感知,通过情感的中介影响集群行为;对于农村灾民,正当性、可行性、责任性和群体支持皆是群体相对剥夺认知成分的前因变量,群体认同对情感与集群行为的关系具有调节作用。     

毛泽东的读书方法:“反复读”与“对照读”

正毛泽东酷爱读书,并且用心用脑去真读、真学、真思考,"攻书到底"。对经典的和重要的书,毛泽东反复读。对马列著作,他总是常读常新。在延安,他对曾志说到自己读《共产党宣言》的情况:"我看了不下一百遍,遇到问题,我就翻阅马克思的《共产党宣言》,有时只阅读一两段,有时全篇都     

一大到三大“党的领导”和“统一战线”对反帝反封建规律的探索

一大到三大党的领导和统一战线对反帝反封建规律的探索发挥了重要的作用,从党的领导层面讲,主要表现在理论上对列宁殖民地理论的适时选择,实践上开展各种运动,传媒上形成了以党刊为主导,其他刊物为辅助的反帝反封建的宣传格局。从统一战线层面讲,主要表现在对统一战线理论的逐步认识,以国民党改组为中心的实践活动和运用传媒对国民党提出建设性的意见。     

高扬生态文明主题 传承高原坚守精神——青海民族大学原创话剧《守望可可西里》创作纪实

《守望可可西里》是青海民族大学师生自创自编自演的话剧。该剧立足我省“三个最大”的省情定位,以学习贯彻习近平生态文明思想为根本、以倡导生态环保为主题、以讴歌“新青海”精神为主线、以反映改革先锋杰桑·索南达杰为代表的可可西里守护者深厚的爱国主义情怀与无私无畏的奉献精神为主要内容的现实主义题材话剧,是青海民族大学落实全国全省教育大会精神、深化思想政治工作的创新举措,是推进“四爱三有”教育的标志性校园文化成果,也是献给新中国成立70周年、青海解放70周年、青海民族大学建校70周年的一份礼物。     

马克思主义社会主义分配正义观 ——柯亨的否定剖驳

作为分析的马克思主义的创立者和重要代表之一,柯亨对马克思主义社会主义分配正义观提出否定,究其理由,呈现为三个递进的链环:传统马克思主义并未在道德上对其所设想的社会主义分配正义予以论证;传统马克思主义所设想的社会主义分配正义意味着不平等;传统马克思主义所设想的社会主义分配正义由于在应然和实然状态上都坚持了自我所有原则而表现为不平等。然而,由于柯亨舍弃历史本身而在纯粹道德的基础上否定传统马克思主义社会主义分配正义观,加之没能认识传统马克思主义所设想的社会主义分配正义的平等意义,并且对传统马克思主义所设想的社会主义分配正义由于坚持自我所有原则而表现为不平等的误判,所以,柯亨的否定并不成立。事实上,由于马克思主义社会主义分配正义观以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,任何试图否定马克思主义社会主义分配正义观的企图都必将是徒劳的。     

从静态社会到动态社会

对于不同的国家，“现代化”意味着不同的东西。对于原生自发实现现代化的英国来说，这只是一个顺理成章的过程，但对中国来说，却意味着脱胎换骨的痛苦转换。这就像鲸作为一种哺乳动物要能像鱼一样在海洋里生活，必须经过漫长的趋同进化过程。事实上，在每一场革命性变迁的历程中，通往新的现代化愿景总要穿过一个泪谷，其中包含着痛苦的自我否弃和自我改造。     

文明进程中的中国式旅行

【太新、太快的体验】现代旅游对绝大多数中国人来说，实在是一种新事物和新体验，只有意识到这一点，或许才能够理解当下中国人在旅游中的种种怪现象--无非是他们在一个突如其来的现代体验前不知如何妥善应对的表现。     

四种危险，法官自检

在庆祝中国共产党成立90周年大会上．胡锦涛总书记再次向全党指出“四种危险”，即“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”。面对这样振聋发聩的告诫之语，作为执法为民的人民法官。我们必须率先进行一番自检。     

休谟“旁观者理论”的意义及其局限

休谟认为一个道德判断和评价是由"旁观者"的道德感所决定的,这就是所谓的"旁观者理论"。"旁观者"是休谟道德哲学中用以解释道德评价的差异与冲突,从而保证道德判断一致性与客观性的一个重要概念,因而在其道德判断中具有不可忽视的地位和意义。但这一理论却存在着诸多争议,澄清和辨析其在休谟道德哲学中的意义及其所存在的问题,对于准确理解休谟的道德哲学具有极为重要的理论价值。