铸牢中华民族共同体意识的文化实践——甘肃实践与经验北大核心

文化实践是社会实践的基本形式，是文化创新和铸牢中华民族共同体意识的源泉、动力和基础；文化空间、文化资源、实践主体是其基本的构成要素。甘肃是多民族及其文化聚集融合的典型场域，近年来致力营造融历史性与现实性、共同性与差异性于一体的公共文化空间，整合空间内的历史文化、民族优秀传统文化、红色文化等多样文化资源，通过内涵丰富、形式多样的文化实践活动，使作为实践主体的各族人民在文化空间中深度参与、意义交织和文化共享。增强了各族人民对中华文化的内在认同，对推动中华民族共有精神家园建设提供了实践个案和区域经验。     

努力形成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论

<正>党的二十大报告围绕开辟马克思主义中国化时代化新境界，第一次深刻揭示了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，将其概括为“六个必须坚持”，即必须坚持人民至上、必须坚持自信自立、必须坚持守正创新、必须坚持问题导向、必须坚持系统观念、必须坚持胸怀天下，并对“六个必须坚持”作了深刻具体的阐述，提出了明确要求。其中关于必须坚持人民至上，要求“我们要站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧，形成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论，     

波德莱尔的“应和论”与中国生命美学

启蒙运动理性的非理性发展造成人与自然、感性与理性的分裂。赓续浪漫主义要求恢复人之为人的完整性的主张，波德莱尔提出了作为现代性思想结晶的“应和论”,以期弥合人与世界的分裂，实现宇宙万象的和谐统一。作为波德莱尔诗歌创作与文艺理论的核心，“应和论”具有丰富的思想意蕴，并产生了绵延的效果历史。百年来，学界围绕“应和论”的思想渊源、理论内涵、历史效果、比较研究，以及评价等论域进行了深入阐释。但是鉴于波德莱尔是“现代性”概念的始作俑者，其“应和”思想关涉现代性的基源问题，并引发了后世的“问题美学”现象，亟须拓展新的视角对其进行多维阐释。中国真善美合一的生命美学为此提供了丰富的思想资源。借鉴中国生命美学思想，可以为走出审美现代性的困境，实现人类美的生存贡献中国思想智慧。