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141.
论王夫之对"兴、观、群、怨"说的独特阐释 总被引:1,自引:0,他引:1
"兴、观、群、怨"说是中国传统诗歌理论的古老命题。王夫之对这一命题提出了不同于前人的阐释,其独特性主要表现为三点:强调"兴、观、群、怨"是无功利的审美情感,确立了诗歌自身的独立价值;强调"兴、观、群、怨"是相互联系的情感整体,突出了前人所忽视的四种情感之间的内在联系;强调"兴、观、群、怨"说中读者的主体地位,完成了从作者说、作品说向读者说的转向。 相似文献
142.
扩大基层民主 推进民主执政 总被引:1,自引:0,他引:1
扩大基层民主,保证人民群众直接依法行使民主权力,依法管理自己的事务,是社会主义民主最广泛的实践,是社会主义民主政治建设的基础性工作,也是党巩固和扩大民主执政社会基础的重要途径,坚持和推进民主执政的基础性工作。扩大基层民主,主要是扩大党内基层民主,扩大党内基层民主,是实现民主执政的保证。 相似文献
143.
人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的重要内容。针对北京自然资源非常稀缺,自然环境破坏严重、恢复难度大的状况,牢固树立和坚决贯彻科学发展观,促进人与自然和谐发展,对于构建和谐北京具有重要的意义。自然状况与社会和谐密切相关,而北京市的自然状况不容乐观人类是自然的产物,人类社会与自然世界有着密不可分的关系。在与自然的交往中,人们已经意识到没有良好的自然状况,也就没有人类社会的和谐,没有人类社会的美好未来。首先,自然界提供了人类活动所必需的场所和资源。可以说,在一定程度上,特定区域内的自然状况决定着该区域经济活动… 相似文献
144.
145.
自1949年以来,人权研究几经波折。至今60余年的时段中,人权研究出现了许多重要的节点--人权研究论争。这种论争几乎遍布了人权研究的每一个领域,并且,参与者众多。通过对这些论争的类别化和历史化的分析,可以发现整个论争史可以折射出人权研究学术史的线索,即两者表征了同质化的研究转向,背后共享着同一个动力--实践,包括政治实践、法治实践与社会实践,且多重实践却最终回归到了人作为目的的本身。 相似文献
146.
147.
袁伟 《辽宁行政学院学报》2013,(11):45-46
春秋战国是中国文化史上最辉煌的时代,儒、道两家思想堪称中国思想文化史中的两座高峰.两家思想在我国的传统教育的发展历程中占有重要地位,以孔孟为代表的儒家教育思想和以老庄为代表的道家教育思想是我国教育思想的两大渊源.本文以两家思想产生的时代背景作为文章切入点,从教育目的、教育内容及道德教育等方面对两者进行对比研究,以古鉴今. 相似文献
148.
149.
和谐、正义、优良的社会应该成为中国社会建设的一个目标,要实现这样一个目标,必须处理好社会建设与经济建设、政治建设、文化建设的关系及其路径选择,内在逻辑是立足于经济建设,以政治建设为顶层设计,带动文化建设和社会建设,政治和文化建设塑造的法制、社会价值现和道德理念有利于社会建设,在实践中则要重视政治建设、文化建设和社会建设协同推进,重视法制、道德、市场和制度等要素,致力于实现“国家”与‘‘社会”的互动和均势。 相似文献
150.
以移动终端APP为主体表征的移动互联网络传播时代的最大特征就是信息的自产性、交互性、及时性、随意性。作为社会新知力量的大学生群体主动适应APP互联网时代特色的信息传播方式,培养良性坚定的价值观,树立科学健康的媒介素养观,提高自身甄别传媒讯息、利用传媒工具有目的地检索讯息、利用讯息的综合能力才是得当之法。如何提高大学生群体的媒介素养,从而建构一种科学、美好、负责的媒介生态环境,让大众传媒真正成为一种纯粹有益的思想交流、价值导向平台和一种新型的知识传播平台成为一种迫切的现实需求。 相似文献