论儒家礼教思想中的天人观

天人同源、天人感应、天人合一的儒家天人观,是其礼治思想的理论基础,而礼教的基础是天道或天理。礼源于天,先天地正确,不可违逆。人与万事万物一样,都是天的造物。所以,礼合符天道,也合符人道,人遵从礼也就是遵从天道、天理,甚至也是遵从自己的人性。人能够遵从礼,也必须遵从礼。     

法官能动性与公正再论

法院的判决宣示着法的精神,引导着民众的行为.诉诸于法院各种诉讼请求,即是将各种矛盾呈现在法官面前.法官必须判断何种诉求为正当,只有当案件事实符合法律规范的构成要件,且案件事实中蕴涵的法律价值和所适用的法律规范的价值取向相一致时,才可以依据该法律规范对案件事实作出判决.法官在运用国家的制定法以回应民众的要求时,将一些明显不当的有违民意的规定加以过滤,能动地对制定法加以填充修正.刘荣军教授亦言:"处于社会与国家立法机关之间的司法,应当以并不完整的法律作为基本的支撑,寻找制定法之外的法源,将社会的正义、公平的观念和价值导入司法程序之中,创造出能够解压、还原法律本意的规则,以作为裁判的依据."     

略论先秦畿服制与华夷秩序的形成

本文探讨了古代东亚国际关系体系———华夷秩序的历史渊源 ,论证了华夷秩序是先秦畿服制在新的历史条件下的发展。     

全球化中的权力扩张

全球化是社会生产力发展的结果 ,它包括政治、经济、文化等内容 ,其中经济全球化是全球化进程最基本的动因和最明显的表现。本文认为 ,在全球化过程中涌动着权力扩张的暗流。与以往依靠武力等暴力手段不同 ,全球化中的权力扩张更为隐秘 ,更具欺骗性。西方某些国家以全球治理论作为理论工具 ,以经济一体化和文化渗透为手段来达到扩张的目的。     

"考德"探折

官吏道德的好坏 ,直接关系到国家的长治久安。为官者应该具备清廉、谨慎、勤劳这三种品德。我国历代都十分重视考察官吏的道德品质。“考德”的目的在于促进各级官吏提高道德素质 ,最终具备道德自觉性。     

略论先秦畿服制与华夷秩序的形式

本文探讨了古代东亚国际关系体系--华夷秩序的历史渊源,论证了华夷秩序是先秦畿服制在新的历史条件下的发展.     

自认制度及我国证据规则之检讨

自认 ,是指一方当事人对对方当事人主张的于己不利的事实在诉讼中做出的承认。作为我国民事诉讼证据的一项新制度 ,对实现我国民事审判的公正与效率有一定的促进作用。但对自认制度的理论研究比较薄弱且不系统 ,缺乏对实践操作的理论指导。对自认的内涵、自认的属性、自认的构成、自认的效力及与自认制度相关的我国民事诉讼制度的局限性做了论述和反思。     

"全国新世纪治安学学科建设研讨会"综述

为了推动治安学学科建设,促进公安高等教育发展,２００１年１０月２７日至２８日,由中国人民公安大学倡导举办的“全国新世纪治安学学科建设研讨会” 在中国人民公安大学隆重召开。来自中国人民公安大学、北京人民警察学院和上海、天津、重     

运用考廉软件 完善考廉办法

江苏省泰兴市委、市政府经过多年实践探索,自主开发了“泰兴市考廉应用软件”,创新了考廉办法。这一办法以《测评表》为基础,通过微机阅读、数据处理,自动生成被考核对象的得分排名和曲线图表,使过去党风廉政建设考核中存在的内容宽泛、标准模糊、统计繁复等问题得到有效解决。科学设计考廉软件软件在内容设定上,实行三级递进分解。最高层级是总体评价,对领导班子和领导干部分别设置了“好、较好、一般、差”和“优秀、称职、基本称职、不称职”四个档次。第二层级为考核具体项目,根据中央关于责任制和廉洁自律的有关规定,对领导班子设定了…