柏格森生命哲学与梁漱溟中国文化复兴论

柏格森的生命哲学构成了梁漱溟中国文化复兴理论的一个重要来源。生命哲学强调生命进化的多向性,强调生命必须保持活力,冲动不止,任何阻碍生命冲动的事物都必然会遭受失败的命运,唯有符合生命冲动本性的事物才能长盛不衰。梁漱溟认为,西方文化现在已经呈现出机械化的趋向,唯有中国文化保持了旺盛的生命力,因此,对于中国文化复兴和世界文化将要走到中国文化的路向上来充满信心。不过,由于中国文化自身存在着一定的局限性,所以不能坐等中国文化复兴之日的到来,就像生命进化需要不断创造一样,中国文化也需要不断创新。梁漱溟并没有照搬柏格森的生命哲学,而是根据需要有所汲取,所以,二者之间也有不尽相合之处。     

略论中共四大与无产阶级革命领导权——以中共四大代表成员构成视角分析

中国共产党于1925年1月11日至22日在上海召开了第四次全国代表大会,出席这次大会的代表有陈独秀、蔡和森、瞿秋白和周恩来等20人。从组织结构来看,这20名党员代表可以分成三个系统类型,一是国内由知识分子构成的共产党员系统;二是国内由工人阶级构成的共产党员系统;三是旅俄、旅法共产党员。由于代表结构的特殊性,大家都对无产阶级革命领导权有各自的认识,并通过会议形成了一定的共识。对这三个代表系统进行结构分析,可以具体看出无产阶级革命领导权确立过程的曲折性。但是,由于中国共产党当时系共产国际的一个支部,在组织上缺乏独立性,事事听从共产国际,因此中共四大通过的无产阶级革命领导权原则没有很好地贯彻下去。     

现代产权与绿色会计

当前,我国已将可持续发展确定为实现我国社会、经济、环境协调发展的基本战略目标.要实现可持续发展,就必须解决传统产权分配的不公平和会计核算的不准确问题;必须立足现代产权关系,在产权重新界定的基础上,建立透明、公正、健康的可持续发展绿色会计体系.     

简论布依族的祭龙仪式与龙崇拜观念

本文对布依族传统信仰中的龙崇拜和民间祭龙仪式进行了深入探讨，体现了南方 农业社会的特有现象及龙崇拜观念所蕴含的布依族人民对美好生活的社会理想。     

生态文化基础上的公共空间变迁与重构

作为重要媒介的公共空间在以山地民族为主的社区内主要以生态空间的形式出现,并随着国家相关政策的变化发生了一系列的变迁。在经历了家族主义、集体主义和现代社区建设三个时段的变化发展后,历史上“生态———宗教———政治”的复合型公共空间已向“生态———宗教———生态”转化,且在最基层与国家的行政组织复合和互相渗透,新的公共空间的重构已经在生态环境的可持续发展目标下开始。     

奋进颂——《共产党员》杂志创刊六十周年感怀

岁月张弓弦,一箭六十年。母刊有提升,子刊有拓展。三刊和一校,四个超百万。(注1)两“高”“五十”大,(注2)刊名处处传。大厦有两处,经营谱新篇。代有才人出,青年挑重担。(注3)此等期刊业,世人称罕见。回眸往昔时,脑海泛波澜。创业六十载,经历不平凡。品评啥滋味?尽享苦与甘。成