中国古代的政治笑话

《笑府》卷上记录了这样一则笑话:长官过生日,一吏员得知其属相是鼠,于是铸金为鼠奉上,作为贺寿之礼。长官收受后,高兴地说:你知道太太的生日也快要到了吗?她属牛。宋代笑话书《拊掌录》中写道,闽地海盗郑广被招安,     

吴起杀妻论

吴起曾经在鲁国、魏国经历行政军事实践,后来主持楚国变法取得显著成功。吴起成就了改革胜利,也有兵学论著存世,但是他的人生经历中有"杀妻以求将"的道德污点,引致后世"残忍薄行"的批判。考察吴起"杀妻"事件的历史文化影响,应当注意性别关系在这一历史阶段的特殊表现,也应当重视古代士人为了政治进取不惜牺牲亲情乃至家人生命的特殊心境。事业追求的极端表现竟然致使人性泯灭,而传统中国女性就是在这样的文化舞台上演出着她们的人生悲剧。古史所见多种"杀妻"案例,女性作为弱者,不能决定自己的命运,甚至连姓名都没有留下来,许多只是作为"忠义""英雄"的陪衬,默然无言地走向人生的终结。     

推翻帝权与洗刷奴性:辛亥革命意义的政治文化思考

辛亥革命结束了专制体制。帝制禁锢思想文化的长久影响却并没有清除。辛亥革命的先驱者们提出了反"奴性"的任务。人们看到,当时政治"未受思想上之淘汰",因而"满清虽是推翻了,但民治仍然不能实现"。孙中山号召国民"当把从前之奴隶性质,尽数)却"。陈独秀说,如果不将国民意识中"惟官令是从"等"帝制时代的旧思想""完完全全洗刷得干干净净","要帝制不再发生,民主共和可以安稳,我看比登天还难!"当时清醒的思想者都在批判"专制"时候高声呼唤与其相对立的"自由"。鲁迅曾经指出辛亥革命以来思想文化进程中新与旧斗争的"反复"与"羼杂"。他说,中国在"进化","只是比较的慢,使我们性急的人,有一日三秋之感罢了。"要推动政治文化的"进化",我们不能忘记孙中山"同志仍须努力"的遗言和李大钊的"弃陈腐之我"、"弃专制之我"的号召。     

说唐诗“苏武”咏唱

苏武被匈奴拘禁多年，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，被视作坚守忠节，“不辱君命”的典范。苏武又“以勇武显闻”，成为英雄主义的象征。唐人多有歌咏苏武的诗句，赞誉颂美，可以理解为对班固“苏武”评价之文化基调的继承，所体现的崇尚“忠义”“全节”的心理倾向，有长久的历史文化影响。由唐诗所见对于苏武悲剧人生的同情，也多可体会诗人自怜心态表露。苏武在对仗句中往往与正面人物排比。苏武和李陵并说的情形，则反映了唐时文化人对于历史人物评价并不简单化绝对化的合理倾向。     

台海书缘

与陈文豪教授相识，是在1991年兰州召开的国际简帛学国际研讨会上。陈教授出身澎湖海上，性情却一如大陆北方人。坦诚、热情、豪爽的性格，使得他成为大陆许多学者共同的朋友。在台北喝“金门高粱”，在北京喝“二锅头”，相处时多，我们的友情日渐深厚，但联系我们两地两心的，并不仅仅是酒缘，也许更重要的是书缘。     

全国党校中华民族优秀文化传统学术讨论会综述

全国党校中华民族优秀文化传统学术讨论会最近在湖南举行。与会同志就文化讨论的意义、中华民族优秀文化传统的内涵、中国文化发展的前景以及党校教学科研如何为弘扬中华民族优秀文化传统服务等问题进行了讨论,现将主要观点综述如下。 1.关于文化讨论的意义     

汉代的行政监察形式

<三国演义>第二回有"张翼德怒鞭督邮"的故事,其中有涉及"督邮"官职的情节.说刘备因镇压黄巾起义军有功,被任命为安喜县尉."到县未及四月,朝廷降诏,凡有军功为长吏者当沙汰.玄德疑在遣中."恰好督邮巡行来到安喜县,此人狂傲无理,对刘备等人百般刁难.于是,"张飞大怒,睁圆环眼,咬碎钢牙,滚鞍下马,径入馆驿,把门人那里阻挡得住,直奔后堂,见督邮正坐厅上,将县吏绑倒在地.飞大喝:‘害民贼!认得我么?'督邮未及开言,早被张飞揪住头发,扯出馆驿,直到县前马桩上缚住;攀下柳条,去督邮两腿上着力鞭打,一连打折柳条十数枝.""玄德乃取印绶,挂于督邮之颈,责之日:‘据汝害民,本当杀却;今姑饶汝命.吾缴还印绶,从此去矣.'"