全文获取类型
收费全文 | 911篇 |
免费 | 6篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
各国政治 | 16篇 |
工人农民 | 6篇 |
世界政治 | 31篇 |
外交国际关系 | 81篇 |
法律 | 142篇 |
中国共产党 | 282篇 |
中国政治 | 209篇 |
政治理论 | 62篇 |
综合类 | 89篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 9篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 9篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 29篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 75篇 |
2013年 | 52篇 |
2012年 | 61篇 |
2011年 | 65篇 |
2010年 | 57篇 |
2009年 | 32篇 |
2008年 | 24篇 |
2007年 | 46篇 |
2006年 | 46篇 |
2005年 | 47篇 |
2004年 | 38篇 |
2003年 | 34篇 |
2002年 | 31篇 |
2001年 | 27篇 |
2000年 | 34篇 |
1999年 | 22篇 |
1998年 | 25篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 18篇 |
1995年 | 13篇 |
1994年 | 7篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 9篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 8篇 |
1987年 | 9篇 |
1986年 | 7篇 |
1985年 | 9篇 |
1984年 | 6篇 |
1983年 | 2篇 |
1982年 | 3篇 |
1980年 | 1篇 |
1979年 | 1篇 |
1978年 | 1篇 |
1965年 | 1篇 |
1964年 | 1篇 |
排序方式: 共有918条查询结果,搜索用时 15 毫秒
911.
中国传统的儒家、道家和佛教思想中蕴含着丰富的生态伦理思想。道教用道法自然、以无用之用阐释了对自然规律的尊重和万物的价值,并形成了寡欲节用的消费观及贵生戒杀的伦理规范;儒家思想的天人合一、民胞物与、应时而中及圣王之制等思想反映出其生态伦理的精神旨归、文化关怀、行为规范和资源立法等;佛教以众生平等作为其核心价值,并用依正不二来确立生态责任,追求圆融无碍的终极目标。传统生态伦理思想能够为现代生态伦理学提供精神养料,并成为建设现代中国生态文明的文化渊源。 相似文献
912.
“5·12”汶川大地震时,阆中31万人受灾,因灾死亡8人,受伤2717人。据统计。造成的经济损失高达24.17亿元,其中直接损失17亿元,间接损失7.17亿元。是南充市内因灾损失最重的县之一。作为灾区的基层民警。安天坤一直战斗在救灾的第一线。有灾情时,心系百姓。其实,安天坤时时都是百姓的守护神。 相似文献
913.
【裁判要旨】我国现行刑法中的没收制度包括作为刑罚方法的没收财产刑和并非刑罚方法的对案件所涉特定物品的处理,在具体适用时,要进行区分并坚持罪责刑相适应原则。■案号一审:(2010)虹刑初字第256号二审:(2010)沪二中刑终字第521号【案情】被告人高丹于1994年5月被任命为大连海运(集团)公司驻北京联络处主任。1995年2月,大连海运(集团)公司投资设立北京柯瑞莎 相似文献
914.
安晋城 《辽宁公安司法管理干部学院学报》2022,(4):2-9
在数字经济时代,完善数据制度是优化营商环境的崭新内涵。我国当前的数据制度尚有不足,不能完全适应优化营商环境的要求,有必要加以完善。基于我国现状与优化营商环境的要求,数据制度的完善应坚持便捷流通、全面保护、数据正义与分类规范四项原则,即促进数据低成本、低阻力的流通,保护数据主体与相关方的合法权益,让每一类主体都能享受到数据的时代红利,针对不同的数据属性与应用场景进行区别规范。在具体制度上,应建立以劳动理论为基础的数据产权制度,各项数据权能有序分离的数据用益制度,场内场外交易相结合的数据流通制度和政府、数据主体和数据行业协同治理的数据安全制度。 相似文献
915.
<正>全国组织工作会议系统阐述了习近平总书记关于党的建设的重要思想,深刻阐明了党的建设的根本原则、科学布局和价值追求,为做好新时代组织工作提供了根本遵循。市委书记尹力在全市组织工作会议上指出,习近平总书记关于党的建设的重要思想,标志着我们党对马克思主义执政党建设规律的认识达到新高度,为全面推进新时代党的建设新的伟大工程提供了根本遵循和行动指南。西城区委组织部作为首都功能核心区的组织部门,将坚守组织路线服务保证政治路线的基本定位, 相似文献
916.
古代中国的“天下秩序”与“国家秩序”建构理论,有着自身的特殊性与传承性,且贯穿于中国多民族国家的形成过程。宗法式与地缘式的“天下秩序”理念,是古人诠释世界和维系国家政治安稳的核心思想。二者相结合,进一步完善了王朝国家政治制度体系。中华文明核心体的形成和族群意识的凸显,是“天下秩序”得以传承与变革的基础。“国家秩序”和“国家政治体系”的建立,是古人想象“天下秩序”崩塌与重构的结果。在“国家秩序”建构中,“一统观”与“正统观”成为主体民族政权角逐天下后的政治意识。中华文明的主体性与“天下秩序”理念,形成历史上的“中国精神世界”,最终成为多民族国家统一的向心力。为此,历史上的主体民族政权,以“中国”为核心的天下一统理想才得以实现。阐释古代中国“天下秩序”理念的传承与变革,对进一步理解中国统一多民族国家的形成有着重要意义,同时也间接回应了用西方民族国家理论来倒叙解构历史中国的舛误。 相似文献
917.
本文采用文献计量、内容分析与统计分析相结合的方法,基于CNKI文献资料库对制度实施以来学者们对于“1+X”证书制度的文献进行统计,首先阐述了研究背景;其次明确了历年来关于“1+X”证书制度的论文数量,探索了“1+X”证书制度的研究类型与方法、分析了“1+X”证书制度的主要研究内容,随后在多个方面综述了“1+X”证书制度的研究热点及趋势;最后对相关文献进行了总结,并提出相应解决建议。 相似文献
918.