毛泽东早期伦理思想初探

思维与存在、精神与物质的关系问题历来是哲学的基本问题。但是,这个问题到近代才愈来愈突现出来。欧洲中世纪的经院哲学是神学的婢女,它的注意力不在于认识自然界,而在于所谓拯救人的灵魂,它的中心观念是“原罪”。中国封建社会表面上并不以宗教神学作统治思想,而是靠儒家的纲常名教来维系人心。到后来儒道佛相融合而形成的宋明理学,实质上是一种更精致的神学。它的中心观念是“存天理,去人欲”。     

企业思想政治工作之我见

马克思主义唯物史观认为，推动历史发展的决定性动力是生产力，而人是生产力中最活跃的因素。人类从必然王国走向自然王国，这是一个伟大的实践过程，也是一个曲折的认识过程。在这一实践和认识的过程当中，如何用人类历史上最先进，最科学的世界观，方法论去教育人，启发人，开掘人的潜能，提高人的素质，改造人的认识能力，激发人的创造热情，都离不开教育，这种教育的方法，我们名之曰“思想政治工作”。实践证明，随着现代科学技术的进步，提高劳动者的科学文化素质和思想道德素质，对于促进生产力的发展，具有越来越重要的意义。尤其在…     

谈王安石的“三不足”

当前我国的改革大业正处于激流声中,使我常常想起北宋改革家王安石所说的“三不足”,即“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。对王安石变法的成败得失,功过是非,本文不论,只是想谈谈这“三不足”,是否还有点现实意义。     

毛泽东哲学思想形成的一个准备阶段(二)

(二)探求宇宙之大本大源 恩格斯说:哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。凡是断定精神对自然界来说是本原的,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。 青年毛泽东一九一七年在《〈伦理学原理〉批语》(以下简称《批语》)中曾经对这一问题作过回答,他说:“一人生死之言,本精神不灭、物质不灭为基础(精神物质非绝对相离之二物,其实即一物也,二者乃共存者也)”。他肯定世界上有物质与精神两样东西。后来他说自己早年曾经信奉过心物二元论,就是指的这种观点。     

杰出的贡献 光荣的称号

鞍山钢铁公司半连轧厂副厂长赵成顺(右下)、核工业部科学技术委员会副主任于敏(左中),开滦矿务局唐家庄煤矿三区宋支小队长艾有勤(右上)、广州中医学院副院长李国桥(左上)、武汉     

青海油田政研会为重组改制服务

多年来,青海油田政研会一直坚持“研究活动以基层为主、研究课题以当前为主、研究目的以应用为主”的工作方针,开展形式多样的政研活动,努力为油田思想政治工作服好务。特别是     

现代诉讼评价的变迁及其良性转化

在肯定司法改革的正面积极效用的同时，不能忽视的是当代诉讼实践中可资利用的司法资源有时仍不能满足公民对司法公正目标的心理期待，司法救济的成本较为高昂，人们对诉讼制度的评价难免出现低落状况，求助于司法实现公正的理念正在退却。如何矫正公民对当代诉讼评价的“走低”态势，并使之实现良性转化，这是当代司法改革的挑战，亦是司法改革的题中之义。 一、现代诉讼评价的变迁 诉讼评价是社会对现实诉讼制度所作的价值判断和在此基础上形成的价值定位①。从较浅的层面而言，诉讼评价只是人们对诉讼制度与该制度相关知识的一种认识，从…     

关于完善我国涉外民事诉讼管辖权制度的思考

由于国际民商事管辖权的冲突不利于当事人之间争议的解决,也不利于国际民商事交流与合作,甚至影响到国际关系的稳定,各国在制定本国涉外民事诉讼管辖权制度时,应考虑到国际社会在这一领域中的一般做法,尽可能地减少管辖权冲突所引起的不利后果。笔者试从以下几方面谈谈自己对调整和完善我国涉外民事诉讼管辖权制度的思考。     

从《人的命运》看法国人眼中的中国大革命

法国作家马尔罗的小说《人的命运》描述了上海工人第三次武装起义和蒋介石发动的 “四一二”反革命政变这一时期的中国大革命。在这部小说中, 他以一个外国人的视角描述了参加 大革命的革命者以及他们的革命动机、革命思想、革命心理和采取的革命手段并展望了革命的前 景。因此, 研究马尔罗眼中的中国大革命对于我们研究中国革命史是一个极有益的补充。