简述生态文明概念的定位及其哲学依据

生态文明存在于古往今来的各个社会形态中,只是由于当时社会生产力水平的不同,生态文明在不同的历史阶段具有不同的内涵。面对当今科学技术的日新月异,对生态文明概念的定位呈现出多样化的特点。国内学术界主要从三个角度来定义生态文明,其理论根植于马克思主义辩证的自然观和整体观。以马克思主义为哲学基础来探讨生态文明使得其更加有血有肉。     

关于海淀区社会服务管理网格化工作的思考

城市网格化管理是指依托统一的城市管理以及数字化平台,将城市管理辖区按照一定的标准划分成为单元网格。通过加强对单元网格的部件和事件巡查,实现城市精细管理。北京市海淀区自2006年开展网格化城市管理工作以来,建立了海淀特色的"3+1"模式和较为完善的管理机制,有效提升了区域城市管理水平。当前在加强和创新社会管理的背景下,如何通过加强海淀区区网格化管理工作,实现社会服务管理精细化,值得深入思考和研究。一、海淀区网格化管理工作现状目前,海淀区的网格化管理工作主要在城市管理领域建立了相应的组织机构、运行机制和技术平台。     

福柯生命政治思想的认识论反思

福柯的生命政治学是一种诞生于当代资本主义国家中的生命治理技术,他在生命政治批判范式建构过程中采用了一种思想史的考察方式,以谱系学为方法对权力作用于生命的机制进行分析,走出了一条独特的生命政治批判路径。一方面,这一路径承袭了法国认识论传统中的“断裂”与“非连续性”逻辑,呈现出一种强烈的批判认识论色彩;另一方面,这一路径基于知识、权力与谱系的分析确立了微观权力批判的范式。但它并未真正在差异化或者断裂性的总体性中找到一条主体的解放之路,因此有必要对这一批判范式展开认识论反思,而这一反思必然走向历史唯物主义。只有在后者的批判逻辑中,对资本主义的总体性批判才能展开。     

尊严与权利:农民城镇化的核心要素

文章从法学角度研究人的城镇化的核心要素问题,认为农民城镇化的核心要素是农民的尊严和权利,并从城镇化人本主义和法律社会原则两方面加以论证。建议着重维护农民在城镇居住、就业、教育、医疗、社保等方面的尊严和权利。     

“神奇大陆”的一瞥

正对外国游客来说,不论是第一次还是经常到访中国的城市,都会产生同样的感受:先是惊讶,然后着迷,接下来是难以置信。从宽阔马路上拥堵的车流,到高楼大厦间林立的吊塔,这些城市景观成为中国持续高速发展的生动写照。北京、上海和广州等大都市不仅是中国经济增长的引擎,也是中国破旧立新、走向现代     

友国在哪儿奥巴马东亚行的“权衡”

两次发动鸦片战争的英国前首相帕麦斯顿有甸名言：“一国没有永远的朋友,仅有永远的利益。”但美国在二战后打造的盟友体系,似乎经受住了时间的考验。     

如何认识美国对拉丁美洲的政策?

这里我仅谈谈对美国1960年以来拉美政策的认识。1960年这个日期并不是随意确定的。正是在这一年古巴巩固了自身的革命,美、苏在西半球激烈的冷战达到了前所未有的程度。我不可能综述这段时期的全部历史,仅概括十个问题借以了解美国对拉美政策的概貌。在过去二十三年中美国对拉美政策的五个基本目标是:一、保持或加强美国的政治影响尽管美国与欧洲列强不同,它从未建立过一个辽阔的帝国,但至少从十九世纪中叶     

制造新型毒品犯罪的变化与打击对策探讨

近年来，我国制造新型毒品的违法犯罪从无到有，不断发展蔓延，制造新型毒品的技术水平也在不断提高，而改革开放前沿的广东成为这类犯罪的首选。在打击制造新型毒品犯罪活动的十多年中．制造新型毒品犯罪经历了三个发展阶段，而在这三个发展阶段中，制毒技术、制毒地点选取、制毒规模、制毒原料等发生着悄然变化，这些标志着新型毒品制造技术得到了提高。面对新的变化，缉毒理念需与时俱进、立案时应进行财富调查、办案时应追缴毒资、擒贼须擒王的同时还要竭力抓获制毒师傅、实施案件倒查查清易制毒化学品的来源。以应对不断变化的新形势。     

怨猴乎?怨人乎?

有朋游峨眉山回，侃起游中趣事，无不惊叹峨眉山猴的大胆与好食。它们常在光天化日之下袭击游客，乘人不备抢劫游人的相机、提包之类。得手之后，或将这些东西挂在树上，或抛于山涧，直到游客给了它们足够的食物之后，才将劫物归还主人。游人对此无可奈何，不得不向各路山猴“行食”，以换取一路平安。 据说，以前的峨眉山猴并不如此大胆好食，与游人也是相安无事。你走你的，我玩我的，井水不犯河水。可偏偏有些好事者，主动与猴勾搭，抛赠食物，向猴献媚，以寻得猴子的欢心，也换来自身的乐趣。久而久之，猴子们尝到了甜头，胃口越来越大…