福柯生命政治思想的认识论反思

福柯的生命政治学是一种诞生于当代资本主义国家中的生命治理技术,他在生命政治批判范式建构过程中采用了一种思想史的考察方式,以谱系学为方法对权力作用于生命的机制进行分析,走出了一条独特的生命政治批判路径。一方面,这一路径承袭了法国认识论传统中的“断裂”与“非连续性”逻辑,呈现出一种强烈的批判认识论色彩;另一方面,这一路径基于知识、权力与谱系的分析确立了微观权力批判的范式。但它并未真正在差异化或者断裂性的总体性中找到一条主体的解放之路,因此有必要对这一批判范式展开认识论反思,而这一反思必然走向历史唯物主义。只有在后者的批判逻辑中,对资本主义的总体性批判才能展开。     

尊严与权利:农民城镇化的核心要素

文章从法学角度研究人的城镇化的核心要素问题,认为农民城镇化的核心要素是农民的尊严和权利,并从城镇化人本主义和法律社会原则两方面加以论证。建议着重维护农民在城镇居住、就业、教育、医疗、社保等方面的尊严和权利。     

“神奇大陆”的一瞥

正对外国游客来说,不论是第一次还是经常到访中国的城市,都会产生同样的感受:先是惊讶,然后着迷,接下来是难以置信。从宽阔马路上拥堵的车流,到高楼大厦间林立的吊塔,这些城市景观成为中国持续高速发展的生动写照。北京、上海和广州等大都市不仅是中国经济增长的引擎,也是中国破旧立新、走向现代     

友国在哪儿奥巴马东亚行的“权衡”

两次发动鸦片战争的英国前首相帕麦斯顿有甸名言：“一国没有永远的朋友,仅有永远的利益。”但美国在二战后打造的盟友体系,似乎经受住了时间的考验。     

怨猴乎?怨人乎?

有朋游峨眉山回，侃起游中趣事，无不惊叹峨眉山猴的大胆与好食。它们常在光天化日之下袭击游客，乘人不备抢劫游人的相机、提包之类。得手之后，或将这些东西挂在树上，或抛于山涧，直到游客给了它们足够的食物之后，才将劫物归还主人。游人对此无可奈何，不得不向各路山猴“行食”，以换取一路平安。 据说，以前的峨眉山猴并不如此大胆好食，与游人也是相安无事。你走你的，我玩我的，井水不犯河水。可偏偏有些好事者，主动与猴勾搭，抛赠食物，向猴献媚，以寻得猴子的欢心，也换来自身的乐趣。久而久之，猴子们尝到了甜头，胃口越来越大…     

民族国家政治能力研究

本文认为,政治能力是民族国家政治发展的重心与实质所在。民族国家的政治能力由政治权威的政治能力和社会政治能力构成。政治权威的政治能力又包括资源配置能力、维护制度秩序的能力、以及公共政策制定与实施的能力,这三者又可以统称为执政能力,而社会政治能力主要表现为社会对政治权威的支持能力。最后,本文提出了提高民族国家政治能力的法治途径。     

试论从受众出发增强典型宣传的有效性

典型宣传有两种思维方式 :以传播者视点报道典型 ,以受众视点报道典型。随着时代的发展 ,从受众的角度出发考虑典型宣传 ,是达到宣传效果最优化的必然之举。探讨影响受众接受典型的内在机制和外在因素 ,受众对典型宣传关注点的变化 ,以及增强典型宣传有效性的规律 ,都有理论和实践的意义。     

党内民主的多维思考

发展党内民主首先必须认识党内民主的属性。依据民主的一般理论,联系我们党对马克思主义党内民主理论的实践创新,我们认为党内民主是一种民主制度,一种民主精神,一种民主作风和一种民主方法。     

充分发挥国有企业党组织的作用

国有企业改革不仅涉及到国有企业的领导体制、组织形式和经营机制,而且涉及到现代企业制度下党组织的地位和作用,涉及到党对国有企业的政治领导权问题。党的十五届四中全会(关于国有企业改革和发展若干重大问题的决定》指出：“坚持党的领导,发挥国有企业党组织的政治核心作用,是一个重大原则,任何时候都不能动摇。”