青春解密中国

每个人从他的青春里走来,中国,从每个人、每代人的青春里走来。今天,电影、电视、书籍,还有现实,正在进行关于青春的叙事。诉说、暗示、回忆,对应着社会沉闷、现实压抑的精神表征——不安、     

理想不死

在今天,理想已然是一种隐痛,但它并没有死。或者,它收藏在人们的心中,梦中,继续潜伏。或者,它写在一张张年轻,但在世俗层面上过早成熟的面孔上,以梦想、目标、愿望、价值等替代性方式说出。指责今天的年轻人没有理想也许是错的。只要一个人不拒绝未来,他就难以放弃理想,至少理想是他在残酷的世界中往前走的拐杖。不同的只是,理想的内容变了,它的指向,它的表达变了,正如社会变了。我们不会一直呆在一个没有变动的世界中。当现在的社会结构,离过去已经很遥远的时候,理想和它的经典意义,也拉开了很大的距离,甚至彼此之间显得陌生。这正是理想在今天的本质:它已经世俗化、生活化、利益化。人们无法有一个好的社会背景,好的心态去仰望天空,而只能关心脚下,随时担心生活的地基是否不稳。     

这种自由不配尊重

抬出自由来为富人辩护的文人们,似乎从来不知道,富人的自由的行使,很多时候是以别人埋单为代价的。一说到自由,中国人,尤其是浅薄文人非常容易激动,口头禅是这是我的自由,如何如何的。比如最近发生的富人吃人奶事件,自由这块金字招牌立马就被抬出来为富人的行为辩护。     

中国需要新的社会政治哲学

最近新华社发了一组关于新一届中央领导人的特稿,其中提到2012年7月习近平在清华大学举行的世界和平论坛上指出:一个国家要谋求自己过得好,必须也让别人过得好。和特稿一样,这句话以新的方式引起了关注。在国际关系中,它可以说非常形象地表达了一种理念,一种具有战略性的智慧:利他才能利己。这个世界,已然是一个赢家通吃,会让大家都有麻烦的世界,零和游戏越来越玩不下去。和平与发展需要超越只顾自己利益的狭     

谁承担未来改革的成本

在社会中下层各个阶层、群体已经承担了成本后,该轮到改革中的既得利益者,尤其是权力—资本阶层了。中国正在制定全面深化改革的总体方案。10月7日,习近平总书记在亚太经合组织工商领导人峰会发表演讲时所说的这句话,意味深长,并不止于政治信号的释放,一如稍早时李克强总理在夏季达沃斯论坛上所称的中国改革大势不可逆转。     

有闲阶层的道德责任

一群人疯狂地消费奢侈品,通过区别于普通大众,来获得自我认同,而另一群被鄙视的人则连基本的生存保障都艰难,有问题吗?好像是有的。它不符合我们的一种直觉,朱门酒肉臭,路有冻死骨在一个社会中是不太正常的—这不公平。     

好运气不能独占

我去广州某工业区喝了一个农民工朋友给刚出生儿子办的满月酒。一年多前,我见过他,那时他在工厂边的村里租着一间每月300元的小房子,和一个小自己十几岁的陕西姑娘相恋。个人魅力,以及在工厂区的便利条件,使他避免了农村中很多年纪超过30岁但又贫穷的男人打光棍的命运。我那时和他的见面,是在一个福利彩票的销售点,他买了10元的彩票。在     

阻止“破坏性反应”

无论社会心理机制是诱使一个人向内攻击,还是向外攻击,都表明它不适合人们在心理上的生存。因此,防止自杀和暴力,被还原到建设一个公平正义的社会这一命题上。即使法国社会学家杜尔凯姆活到现在,大概也无法对现在中国一些人的自杀作出解释—比如不时出现的自杀秀、直播自杀。这些自杀并不符合利己主义自杀、利他主义自杀、反常自杀的特征,     

是什么让中国人“不讲逻辑”

在关乎中国走向的公共争论中,不讲逻辑的非理性情绪四处泛滥,一种声音一口咬定,中国绝大多数公民与逻辑的距离,就是中国与世界现代化的距离。真是这样吗?差不多100年前,面对中国落后而任人宰割的局面,知识精英对中国传统文化表现出一种大拒绝的姿态,并召唤德先生(民主)、赛先生(科     

何种社会生活让人失去人性

<正>跳广场舞的中国大妈被那些饱受噪音伤害者报复的事件已经发生了很多起。现在,从被放藏獒咬,被泼粪,升级到了她们被钢珠枪枪击。100多年前,德国哲学家叔本华也有过类似的举动。他曾经饱受一个女邻居噪音的伤害,结果控制不住把她推下了楼。为什么会发生这类事情—我的意思是,为什么那些喜欢制造噪音的人们,不愿意从心里面去体验一下噪音对于别人在精神上、心理上的巨大杀伤力呢?他们是如何失去这种对他人痛苦的感受能力的?我想起了一年前在中山大学珠海校区门外非常简陋的大排档里所吃过的一顿饭。那是在有陌生人存在的空间中,我吃得最轻松,同时也最愉快的一顿饭了。大排档在一个饮食区里。这个饮食区