中国知识界寻找共识(下)

多元是现代社会的特征,思想价值的多元意味着对自己的有限性进行反思的可能。但今天我们的左、中、右的多元似乎有点自是而相非,表现出强烈的排他性。这说明我们的知识界、我们的文化、我们的社会还处于某种初级阶段。多元化社会《南风窗》:我们一直在谈共识,有一点需要特别明确一下,共识不是合流,而是在坚持底线之下的和而不同。在去年8月左中右都有参与形成的"牛津共识"中也特别提到,坚持多元而自由的文化目标。     

秦晖:中产阶级不是“民主”的前提

民主化需要中产阶级的壮大,这是一个假命题。西方国家的现代宪政民主体制建立过程中的中产阶级(middle class),并非指穷富之间的中等收入者,也非所谓资产阶级或小资产阶级。它指的是欧洲中世纪贵族和农奴两大阶层之间的中间等级,即市民,无关穷富,无关有产无产。市民,自由民,即法语中的布尔乔亚(Bourgeoisie),"bour"就是"city",其实就相当于英语的"citizen"。这里讲的"Bourgeoisie"和当年的第三等级、中间等级基本上是同义词,后来词义才逐渐变成资产阶级。欧洲民主化的社会基础的确是作为中间阶层的市民。中世纪欧洲贵族不纳税,农奴也不纳税(只对他的主人     

土地流转面面观

自2008年10月中共十七届三中全会明确提出允许农地承包经营权"多种形式流转"以来,关于农地流转的讨论有渐成两级分化之势。今年全国"两会"上,吴邦国委员长在工作报告中,将土地管理法的修改和农村土地承包经营纠纷仲裁法的制定,列入本年的工作重点。3月12日,本刊和华南     

第三种可能

对于在全球化过程中,中国处在什么地位,通常有两种声音,一种声音说中国的体制不适于全球化,在全球化过程中肯定出问题,所谓"中国崩溃论";还有一种比较积极的说法,认为全球化是对中国的改造,世界会用比较先进的规则改造中国,中国将会     

使“进城农民”融入城市的社会发展过程中

20世纪以来,世界范围的城市规模迅速扩大,城市的政治、经济、文化等社会结构都不同程度地发生了重大的变化,尤其是近十年来,城市的人文地理环境的变化更是巨大。应该说,城市发展没有特定模式和完全一致的轨迹,而且城市发展因不同的文化背景、地域特点,其未解的问题和新产生的矛盾也不尽相同。然而,总结成功经验、大胆地摸索、探讨、求知是我们需要努力做到的,这应是我们的共识。本期围绕城市发展这一主题,邀请京沪两地的知名学者从不同学科的视角出发,各抒己见,意在与广大的读者共同探讨之。——主持人:沈佩萍     

也谈原始积累——由《现代化陷阱》说开去

《现代化陷阱》的一个鲜明的特点就是提出了当代中国的资本原始积累问题。的确,“原始积累”恐怕是现在从学术界到社会弄得最混乱的概念。我曾看到一份地方政府刊物夸耀说当地已经“完成了原始积累”;一部电视系列片则把中国乡镇企业的发展称之为“人类历史上最高尚的原始积累过程”!在这里“原始积累”俨然成了褒义词。另一部电视系列片更有意思:在列举了深圳当时的一些“缺点”,如现代包身工制、拘禁式工棚、对打工妹的性奴役现象等等之后,话锋一转,大谈起英国“资本主义原始积累时期”羊吃人的可     

在现代文明的共有平台上

只要大家都尊重彼此的权利,不拔刀相向滥行强制,“君子国”的交易与“小人国”的交易,乃至君子与小人并存的“普通国”的交易都不会出轨,都可以使人们各得其所。     

舆论监督与"有错推定"

无罪推定与有错推定 如今在法学领域,“无罪推定”原则已经日益成为人们的共识了。由18世纪启蒙运动中意大利法学家贝卡里亚提出的这项原则,经过各国长期的司法实践逐渐形成了一种“与国际接轨”的表述,即规定司法过程中应由诉方(在公诉案件中即司法当局)负被告有罪的举证责任,而被告不负自己无罪的举证责任。如果法庭不能证明被告有罪,被告就应被视为无罪。     

愿人文清风育我菁华——清华校庆答客问

问:清华九旬校庆,你一定有不少感想吧?答:在清华的学术长河中我是个后进,1995年才调入。但我的研究生导师赵俪生先生是老一代清华精英。他30年代就读清华外语系,“一二·九”时代是左联与北平学联同仁,编辑过著名的《清华周刊》,曾与郑天翔、姚依林、王瑶4人抬棺游行,在学潮中十分突出。抗战爆发后他与不少清华学子投笔从戎,到山西投身中共领导的游击战,后来转到大后方     

民国时期的外患主要来自日俄

民国建立后,中国与列强的国家利益矛盾凸显.尤其是日本与俄国这两个近邻,给中国带来的"外患",是晚清以来前所未有的.可以说,民国时期的中国,对于其他列强,只有把清末丧失的权益收回多少的问题,没有进一步丧失的问题.而日俄两强的胃口,却比清末时更大,民国政府对日俄的抗争,是极为艰苦的.