伟人风范 公仆情怀——纪念刘少奇同志110周年诞辰

新中国成立后．刘少奇同志先后担任党中央副主席、全国人大常委会委员长和国家主席等重要职务。他虽身居高位，但与人民群众始终保持着休戚与共的血肉联系。他始终把人民的信任视为最高荣誉，他说：“人民信任你，你就决不能辜负人民的信任，人民给你多大的权力，你就要负多大的责任。”民本思想是刘少奇执政为民、敢于负重的精神支柱。     

招标记

1996年4月，湖南省常宁县委、县政府决定投资1500万元兴建10层高、建筑面积9500平方米，集商场、舞厅、宾馆于一体的粮贸综合大楼──榕园大厦。要兴建榕园大厦的消息一传出，建筑公司便蜂拥而至。为了能揽到这个工程，各家公司都使出浑身解数找门路、托关系。有的请省、市领导打招呼，有的请县里领导批条子，有的偷偷向经办人员塞红包……县里领导的想法也不统一，有的认为要由最好的建筑公司来承建，有的则担心“肥水流了外人田”，本县的几家建筑公司怎么办。县纪委领导同志认为，基建工程项目承发包中的问题是群众反映的“热点”，只有…     

对苏联五年改革的认识与反思

本文是苏共中央委员、苏联驻波兰大使B·И·布罗维科夫在苏共中央二月全会上的发言。其中集中反映了苏联朝野部分人士对改革目前面临的困难和问题的认识,对五年改革的利弊得失的评价以及在改革内容、途径和方向等问题上的分歧。该发言引起了国内外舆论界的广泛注意。为此,我们根据苏联《真理报》(1990年2月7日)刊载的原文,将发言全文译出,供研究人员参考。     

发展适度规模经营 提高农业经济效益

邓小平同志指出:“中国社会主义农业的改革和发展,从长远的观点看,要有两个飞跃。第一个飞跃。是废除人民公社,实行家庭联产承包责任制。这是一个很大的前进,要长期坚持不变。第二个飞跃,是适应科学种田和生产社会化的需要,发展适度规模经营,发展集体经济。这是又一个很大的前进,当然这是很长的过程。”邓小平这一关于农业改革和     

副猪嗜血杆菌Neu基因的克隆表达及表达产物的免疫原性

为研究副猪嗜血杆菌(HPS)基因工程疫苗,以HPS5型毒株为模板,通过PCR扩增获得副猪嗜血杆菌神经氨酸酶(Neu)全基因,将其克隆至pMD18-T载体并对其进行测定和分析。结果表明,Neu全基因含一个2187bp的开放阅读框,编码一含729个氨基酸的蛋白,与Neu基因参考序列(登录号:NZ-ABKM01000006)的同源性为99.0%。以pMD-Neu基因为模板,重新设计引物,扩增得到HPSNeu蛋白的部分编码区,将其克隆至原核表达载体pET-28a(+)中,构建得到重组原核表达质粒pET-Neu。将pET-Neu在大肠杆菌Rosetta(DE3)中进行优化表达,经SDS-PAGE分析,重组蛋白Neu主要以包涵体形式表达,分子质量为52ku;Western-blot分析表明,重组蛋白Neu能与阳性血清发生特异性抗原反应。将纯化重组蛋白Neu试验性注射免疫昆明小鼠,攻毒试验结果显示,氢氧化铝佐剂组的保护性较低,仅有10%;而弗氏佐剂组具有较高的保护性,保护率高达60%。     

法理视域下的中国婚检制度

新的《婚姻登记条例》对我国婚检制度的修改引起社会各界广泛的关注,并形成支持强制婚检和赞成自愿婚检制度的两种对立的观点:,即通过社会干预还是依靠行为人自觉遵守来落实婚检制度。本文通过对婚检制度的立法目的、价值判断、法律冲突以及完善婚检制度的建议等问题的剖析,对此问题进行探索。     

刑事证据抽样分析的理论阐释与实践方法

在证据数量巨大或者证据性状特殊的情况下,如果必须通过判断证据的成分、含量、数量、内容来认定案件事实,抽样分析是必要且经济的选择。证据抽样分析在实践中经常使用,但随意性较强。对此,有必要从理论和操作层面予以精细化。在理论上,证据抽样分析与诉讼认识的盖然性内涵一致,而且抽样分析是盖然性判断的科学方法,大数定律和中心极限定理为其提供了理论证成。在方法上,包括简单随机抽样法、分层抽样法、序贯抽样法和系统抽样法等样本证据的提取方法,以及鉴定法、比对法、扣除法、询问法和实测法等样本证据的验证方法。这些都是有益的实践经验,构成证据抽样分析的方法体系。在程序上,由于证据抽样分析主要针对刑事诉讼的专门机关,所以也应当明确其适用前提、操作程序以及结果的运用等问题,进行一定的程序规范。     

纳米技术在刑事侦查潜指纹鉴定中的应用

目前,有基础性的法庭证据表面:指纹的法医鉴定广泛运用在罪犯的人身认定上。在纳米技术的迅猛发展之下,让检验及浅指纹的鉴定成为了可能。本课题对"纳米技术在刑事侦查潜指纹鉴定中的应用"进行探究时,重点对传统潜指纹显现方法应用现状、纳米技术在潜指纹显现中的应用进行了分析,最后对米技术在刑事侦查潜指纹鉴定中应用所存在的问题及策略进行了实质性的研究。     

论中国文学之悲悯意识

中国古典文学中的悲悯传统具有浓厚的文化承载意义，而不是一种单纯的文学审美情感。从目前来看，悲悯几成为一个被人们娴熟运用的美学名词，但却缺乏对这一极具中国特色概念的理论性、系统性的梳理，人们似乎忽略了这一概念后面深厚的历史积淀和哲学深度。本文从王国维具有划时代意义的文论《红楼梦评论》入手，从以下几个方面论述“悲悯”：一种具有建构功能的审美意识；悲悯的文化发生源于感动；探寻中国传统悲悯意识形成的文化哲学根柢。