据《平黔纪略》所载浅论黔东南苗族起义

结合《平黔纪略》所载史料，分析了黔东南苗族起义的原因、战绩和失败的原因。指出黔东南苗族起义在贵州成同年间各族人民大起义中人数最多、地域最广、实力最强，在贵州近代史、军事史上具有重要的地位。     

上访不如下访好

改革年代改事多。在改革的过程中,群众遇到新问题,都想通过上访形式或了解政策,或讨个说法,或求个公道。 人民群众的这一运作并不错。社会主义制度既讲法制又讲民主。政府专为民作主,群众上访是拥护政府、信任政府的集中表现,本无可厚非。可是,问题都有两方面。譬如,上访这种形     

假如我是广州老百姓

《假如我是广州市长》这个题目出得新鲜。南柯太守,可以大过官瘾。然而,作梦容易,办真事却难。当市长,大而至于方针政策,开放引进,小而至于柴米油盐,生老病死,工农商学兵,东西南北中,都得管,还都得管好。冰箱质量出了问题,马上轩然大波,厕所失修臭水外溢,顿时怨声载道,真是谈何容易。即使是纸上谈兵做文章,而且题目是不落地的“假如”,难度也不小。伐就很想“假如”那么一下子,无奈闭目塞听,啥也不了解,     

从《山海经》窥索苗族族源

我国古代学者视《山海经》为文学作品,或视之为地理著作,或将其归入历史类,均言之有理,各有所据。是见这部无名氏集录之古笈确系一部内容丰富、形式生动朴质的文献。它所涉及的时间漫长、空间辽阔、事物繁多,具有多方面的研究价值。现仅就其中有关“蚩尤”、“驩头”、“三苗”等记述为线索,对苗族族源问题略表浅见。     

看清靶子再放箭

对贵刊第九期《活在成语中的“人”》一文,有些不同看法,响应作者号召,提出来“共同研究”。谨录原文之一章如下: 一例:[人心隔肚皮]:【外科学】【心理学】对于人的外部器官与内部器官之关联的一种最直观的判断和概括。一方面提出警告:对于他人肚皮内的那件玩艺要严加防范;另一方面也流露出由于肚皮之隔而难以窥探他人内心隐秘的遗憾之情。具有深刻的变态心理学意义。例句:“我们老两口相亲相爱过了30年美满日子,但我一直还是不敢断定老头子是否真的爱我,因为[人心隔肚皮]嘛!”同义引伸者计有:人心叵测,人不可貌相,亡我之心不死,人还在、心不死,害人之心不可有、防人之心不可无,等等。按:本句形象生动,通俗易懂,潜台词内涵丰富而深远,且呼之欲出。将对他人的     

认真开展爱国主义教育

1994年10月以来,平昌县广泛开展学习贯彻《爱国主义教育实施纲要》活动,增强了全县干部职工和广大青少年的爱国主义热情,收到了好的效果。 该县开展的爱国主义教育活动,形式多样.生动活泼一是广泛开展“升国旗、唱国歌、爱国徽”活动。二是以“知我中华、爱我中华、兴我中华”为主题,广泛开展“唱好歌、读好书、看好片”活动。县、区新华书店组     

简论巴蜀僚人

"賨"人即"板楯蛮",亦即"渝州蛮",与"僚人"同源於"濮人"族系.成汉政权,实为流民中的賨人所建.<晋书>所载,李特"其先廪君之苗裔也"实为史误."引獠入蜀".确系一大历史事件,影响深远,以至史不绝书.但谓"蜀本无獠",是李寿"引獠入蜀"后蜀地方有"僚人"之说不确,且自群舸引入的僚人,不仅进入蜀地,而是广布於巴蜀大地之上.     

广告有术

唐人杜牧有句:“千里莺啼绿映红,水村山廓酒旗风”。酒旗就是广告,要喝酒的请到这儿来,可知广告之术由来久矣。迨至后世,店铺里时兴挂上“童叟无欺”、“货真价实”的招牌,宣传自家的东西比别人既便宜又好,这就又加上点竞争的意思了。社会主义一革命,生产头发卡子也得列入计划,只此一家别无分号,从黑龙江到海南岛价钱一刀切,皇帝女不愁嫁,没有竞争也就不讲质量,死水一潭,不须广告。开放改革,强调商品经济,讲效益,有竞争,广告应运复生。“复生”之后,毛病也就跟着来了,假酒、假药、假招工、假招生、假招标、假征婚……上当受骗者,     

僰人考

先秦时期在今川南一带的僰人已进入阶级社会,建有地方政权。《史记·西南夷列传正义》谓:“戎州,北临大江,古僰国”;《汉书·地理志》僰道条引应劭语曰:”故僰侯国也”;《通典·州郡》载:“南溪,故僰侯国也”;《括地志辑校》卷四说:“今益州南戎州,北临大江,古僰国”,《庆符县志·武功记》云:“秦时,僰道王据守横江,李冰破之,追北于汉阳山”,以上诸书皆已明载。“僰,犍为蛮夷,从人棘声”,“僰属犍为,音蒲北反”,《水经注·江水》引《地理风俗记》说,僰乃“夷中最仁,有人道,故从     

哲理养生

明末清初的著名思想家王夫之提出了哲理养生的说法，叫作“六然四看”。“六然”是指什么呢？