民族国家与全球化

在全球化过程中,作为政治单位的民族国家的主权仍是世界政治的重心所系,尽管它不可避免地受到国际社会的影响.经济的全球化趋势推动着人类社会政治结构朝全球性方向演进,从而形成国际社会与民族国家在政治影响上的互动.各个民族国家都以积极的姿态参与到国际政治中去,全球性治理和超国家治理的组织正是由各个国家积极参与的结果.     

马克思主义哲学研究中的前沿问题

当代中国马克思主义哲学研究中的前沿问题主要是对人、主体、价值、发展、科技哲学、伦理的研究，人的研究是最早着手且难度较大的问题，目前主要是在哲学层面进行思考。主体研究实质上也是人的研究，它是侧重同客体的对应关系角度来考虑主体认识和改造世界的自觉能动性和创造性以及受动性。价值研究主要是研究客体或物对人的效用和人自身的价值。发展研究是探讨人类社会整体及各个领域的进化和人自身的进步。科技哲学是研究自然界、人的自然观和科学技术发展的规律，从科学技术和工艺上揭示人与社会、人与自然及与人自身的关系。伦理学主要是揭示伦理规范与利益、与人性及与环境的关系问题。     

马克思的上层建筑理论重释

本文认为，前苏联哲学界对马克思上层建筑理论的解释，有两大缺陷：一是将上层建筑一般，直接混同于它的具体形式；二是附会性地把社会意识并列为上层建筑，甚至视其为核心。这有悖于马克思的原意。其实，马克思在科学制定上层建筑概念时，仔细地考察了人类史前社会至资本主义社会各历史时期上层建筑的具体形式。他认为，上层建筑处在伴随经济基础发展变化的历史延续过程中，它的内在结构、性质和职能，以及各种具体形式都历史地变化着     

历史上并无“清政府”

历史上并无﹃清政府﹄胡为雄不知从何时起，在有关清史、近代史的研究或话题中，尤其涉及自晚清以来的中国历史，人们现在都习惯性地称当时握有最高统治权力的最高统治者慈禧太后及光绪皇帝统治下的清朝为“清政府”。“清政府”一词的始作俑者大概是史家特别是清史专家，...     

布哈林对上层建筑的解释及其评价

布 哈林曾被列宁称赞为“党的最宝贵的和最大的理论家”（尽管列宁认为他没有完全理解辩证法）（１）。他著作甚丰 ,生前出版过２０余部著作 ,尤其是１９２１年出版的《历史唯物主义理论。马克思主义社会学通俗教材》一书影响巨大 ,该书在世界范围内曾有近２０种译本 ,单是俄文本就印行了十几版。（２）在这部书中 ,布哈林首次系统而通俗地解释了马克思的历史唯物主义或社会学思想 ,特别是马克思的上层建筑理论。布哈林对上层建筑所作的解释 ,比普列汉诺夫、列宁、斯大林的解释都要详细。虽然他的解释有背离马克思原意的地方 ,但在总体上要…     

马克思主义在中国的最初介绍（1899—1911年）

马克思主义学说传入中国的时间比较晚，中国人得知马克思、恩格斯的名字是1899年通过《万国公报》由英国传教士李提摩太介绍，得知马克思是社会主义的创始人则是在1902年通过梁启超主编的《新民丛报》。对马克思主义学说的初步宣传，最初是国民党人。他们除了孙中山外，还有朱执信、廖仲恺、宋教仁、马君武、胡汉民、戴季陶等。     

非政府组织的全球性兴起

从20世纪60年代以来，非政府组织开始在全球范围内大规模兴起，形成了所谓的“社团革命”。不论是在地球的北部还是南部，在发达国家还是在发展中国家，非政府组织的数目都在大量增长，它们的作用已渗透到社会生活的每一角落。这场全球性的“社团革命”，对20世纪后期世界的重要性丝毫不亚于民族国家的兴起对于19世纪后期世界的重要性。     

毛泽东与《辩证唯物主义历史唯物主义》的编写

1961年艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》,是中华人民共和国成立后中国哲学工作者集体编写的第一本全国党校和高校通用的马克思主义哲学教科书。它的问世与毛泽东有密切关系,毛泽东曾批示同意编写马克思主义哲学教科书并亲阅书稿。毛泽东同时以哲学家名世,他对怎样阐释马克思主义哲学曾深思熟虑,素来强调辩证法的核心是对立统一规律。《辩证唯物主义历史唯物主义》出版后,毛泽东是怎样评价的少有文字记载,但毛泽东对它的内容可能不满意。该书1961年夏修改完成之时,毛泽东嘱李达另编一本马克思主义哲学教科书,1964年毛泽东在约艾思奇谈话时也不谈及这本书,而是抒发自己的哲学见解,强调辩证法的核心是对立统一规律,这可视为对该书的一种隐喻式评价。同年8月毛泽东召集康生、陈伯达等谈哲学问题时,"我是土哲学,你们是洋哲学"一语是一种婉转的批评,分量其实很重。他在阐明自己的哲学观点时以轻松口吻当面批评了康生、陈伯达等人,因为是他们领导艾思奇主编了这本洋哲学教科书。《辩证唯物主义历史唯物主义》在中国的马克思主义哲学教科书编写史上享有很高的地位,但毛泽东对它确实是不满意的,这种不满意和批评不像对李达主编的《马克思主义哲学大纲》批评那样直截了当。     

自我解剖的奇特还是自我信心的显溢——就对毛泽东致江青信的理解与金春明教授商榷

金春明教授撰写的《一篇奇特的自我解剖——<毛泽东致江青的信>试析》一文(载《党校论坛》1989年第5期),我一气读完后,感觉受益匪浅。该文对1966年7月8日毛泽东致江青的信进行的较系统研究,在国     

《甲申三百年祭》的魅力

郭沫若的史论<甲申三百年祭>自1944年春发表以来,已成为一个长久性话题.当年,国民党政府当局对之加以指责,共产党人则把它作为整风文件进行学习.60年后,它再次被人们提起,不仅理论界人士为之专门召开讨论会、发表了大量文章,党和国家的领导人更是从治国理政的高度来看待这一文献.