揮毫聞墨香

墨的優劣與寫字關係極大,好墨不但潤筆自如,而且寫出字來烏黑濃重,堅實莊重;所以書法家對墨的應用頗為講究。中國的畫家們還利用墨色的濃淡相濟,創造出具有獨特風格的中國水墨畫。墨的出現,也為後世印刷術的產生準備了必要的物質條件。所以墨和毛筆一樣,都為中國文化的發展進步作出了巨大貢獻。中國人喜歡在墨上面鐫刻圖畫、文字,在一塊高質量的墨上面,     

“運動短褲大王”葉秀元

福建安溪縣中外合資企業鳳華製衣有限公司副總經理、僑眷葉秀元被人譽稱為“運動短褲大王”。該公司年產運動短褲數十萬打,暢銷世界二十六個國家和地區。因經營成功,一九八九年     

“我們都不想走了!”

山東省華僑、華人青少年友誼夏令營,到青岛活動雖僅兩大,但內容緊凑而充實,給他們留下難忘的記憶。今年八月的夏令營是由來自美國、加拿大、英國、泰國、日本和香港等十幾個國家和地區共三十四人組成的。     

踏上世界時装设计新高峯——访中山市沙溪时装设计师张肇达

到廣東中山市沙溪區参觀訪問,碰到了一位傑出的人物——去年刚露頭角的服装設計師張肇達。這位年僅二十五歲的設計師已經設計出不少高級釘珠時装。這種服装是用絲綢作面料,釘繡上珠片和珠粒,配成各種圖案,既是工藝品,又是服装,在燈光和陽光下熠熠發光,顯得雅致、華麗、高贵。在去年於上海舉行的‘一九八六年流行色時装’比赛中,他的釘珠服装一舉奪得了一、二、三等獎。紐約是世界著名的時装市場中心之一,那裏的‘七大道’是世界高級時装精華薈萃之所,向有‘世界高級時装橱窗’之稱。现在,張肇達設計的珠繡時装,已經躋身這個‘世界高級時装橱窗’,成爲世界最名贵的時装之一。‘七大道’四家經营高級時装的公司,競相向中山市沙溪工藝時装厂(又名沙溪高級時装厂)訂货。除了紐約,張肇達這一傑作,也是意大利、日本、香港、澳門這些國家和地區婦女们最喜歡的時装之一。他設計的編號爲‘8411’的釘珠服装已销出兩萬多件。工藝時装厂於去年四月一日創立,到年底僅僅九個月時間,就爲國家创匯一百五十萬美元。今年预計将大大超過。但是,張肇達本人對此並不满足,他满懷信心地告诉笔者:‘我决心加倍努力,向巴黎     

獻身教育事業的余寶笙博士

一九八八年夏,私立福建華南女子學院首届一百六十二名女大學生畢業了。在近幾年來連公立大學女畢業生的分配工作也遇到困難的時候,這些要自謀出路的畢業生却全部被用人單位要走了。這不能不說是一個奇迹。福建華南女子學院是余寶笙博士於一九八五年創辦的。她親自擘劃,自任院長,經遇幾年的努力,終於培養出了第一批畢業生。余寶笙博士出生於福建省莆田縣,幾乎是二十世紀的同龄人。她的父母都是普通醫生,他们不信‘女子無才便是德’的封建說教,将     

僑鄉兩老樂助人

在僑鄕大埔和福州,分別流傳着廖老、劉老助人為樂的故事。廖斯侖把歸僑當親人“柳毅傳書”是中國人耳熟能詳的古老故事了,但流傳在廣東大埔縣的“廖老傳書”也許沒幾個人聽說過。廖斯侖,今年六十七歲,曾任大埔縣歸僑聯合會主席錾M?切身感受過海外赤子離鄕別親之苦。他於一九七九年到縣僑聯任職後,即主動爲僑屬尋親牽綫搭橋陙?他親自爲全國十多個省市的歸僑、僑眷發出數百封尋人信函,已使八十多戶失散的親人重新取得了聯繫,因此被廣大歸僑、僑眷熱情地稱爲“當今柳毅”。一九八六年他被評爲全國僑聯工作積極分子。在他的帶動下,縣僑聯一直把爲僑屬尋親看作是自己義不容辭的責任。縣僑聯與近十個國家和地區的五十九個華人團體及十七家華文報刊取     

有限责任公司股权转让规则探究

作为一顼强制性规范，公司成立后，股东不得抽逃出资。但股权的价值取决於目标公司的资本状况、经营情况等，当投资风险超出股权收益或股东寻求他种投资渠道时，股东既然不能抽逃出资，那么保证股东退出公司的途径之一便是转让股权。鉴於实务中大量出现的股权转让纠纷，2006年《公司法》就股权转让规则加以完善，并且2011年的公司法司法解...     

中國首屆國際民間藝術節即景

八月十四日夜晚的北京月壇體育館。中國首屆國際民間藝術節在這裏張開熱情的臂膀,歡迎來自十二個國家的三百多位民間藝術家。在《迎賓曲》歡快的旋律中,五十名身穿中國各民族盛裝的青年男女,手持繽紛的彩練與花環,疾步奔向舞台,各個民族舞蹈片斷不斷在人們眼前閃現。隨後,花環搭成一座彩門,各國藝術家載歌載舞穿門而過,引起場內一片歡騰。這是一個令人激動而又難忘的時刻:不同國度、不同傳統、不同文化、不同     

熊猫演員偉偉的“自述”

從深山到城市我的老家在四川省平武縣王朗地區的深山密林裹。一九七三年春天,我出生剛五個月,體重只有五公斤左右,就坐上了飛機,到了老遠老遠的上海市,在雜技團住下了。開始,我十分想念媽媽,我還在吃奶呢,離開她怎麼生活下去!幸好雜技團的訓獸老師張鐵山精心地用奶瓶餵我牛奶,又餵我用玉     

國家理性與公民理性建設

如果關心國家政體的話,不免要問政體從何而來,它的正當性、合法性何在?我們從心底裏能不能接受它,是被迫的、無奈的,承認這樣一個政體,還是心悅誠服地擁抱這樣一個政體。要回答第一個問題,就要引入兩個概念,一個是國家理性、一個是公民理性。要解釋清楚國家理性、公民理性,就需要將視野放寬,格局擴大,從中國近代轉型173年的歷史思考這一問題。伴隨著西方文藝